逍遥江山 1132章：诞下皇子_玄幻小说

1132章：诞下皇子

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    说两件事：关于明代宗朱祁钰母气身份问题。

    关于吴氏的身世，《明史》说是宣宗为太子时的侍女，生儿子当年册封为贤妃，一直住在宫外。

    《罪惟录》则指出吴氏本是汉王朱高煦府邸的一位侍女。宣德元年（1，明宣宗对叔父汉王朱高煦用兵，御驾亲征，生擒了朱高煦父子，汉王宫的女眷按制度被全部充入后宫为奴。在返京途中，宣宗邂逅了吴氏，被她的美貌与聪慧所打动，令她陪伴直到回京。回京后，宣宗将她安排在一个紧贴宫墙的大宅院中，并时常临幸。宣德三年（，吴氏生下一子，取名朱祁钰，这就是后来的明代宗（景泰帝）。但母子仍然长期隐藏宫外，至宣宗死前才得到承认。

    两种说法差别较大，但在她一直住在宫外这点，记载却是一致的。据此分析，若她是以普通宫女的身份被选入宫，在受宠、育有皇子、有封号的情况下却一直住在宫外，在明朝是非常罕见的情形，因此推测她的身份应该比较特殊，很可能正是罪臣女眷。按封建礼法，这样身份的女人若成为皇妃确实有碍皇室尊严，那么长期隐藏宫外就很合乎情理了。

    总之，吴氏得幸生子。宣宗儿子不多，总共只有两个个儿子，可见朱祁钰这个儿子的诞生，他有多么高兴。吴氏的身份也因此得以提高，被封为贤妃，但仍然住在宫外。

    明史记载：列传一：吴太后，景帝母也，丹徒人。宣宗为太子时，选入宫。宣德三年封贤妃。景帝即位，尊为皇太后。英宗复辟，复称宣庙贤妃。

    《万历野获编》

    【外戚封爵同邑】五等之爵。。。如安平伯，则景帝登极，已封故宣庙贤妃吴氏之弟（有误，实际是父亲）名安者，其时贤妃称皇太后，故安循往例，得开茅土。至英宗反正，太后仍称贤妃，安辞爵邑，上准辞，拜锦衣指挥使。。。。。。

    。。。。。。至天顺七年，敬妃刘氏薨，上辍朝五日，特赠惠妃谥贞顺懿恭，盖仿文皇诸妃例。然前是天顺五年，宣庙贤妃吴氏薨，上仅辍朝一日，谥曰荣思。妃故景帝生母，景泰即帝位，尊为皇太后，上复辟仍为贤妃，而丧礼仅止此，曾不敢望敬妃万一。上友于素笃，惟此举似有遗憾。。。。。。。

    第二件事：

    谁是英宗的生母？在这关系到皇家龙脉的大事上本不应成为问题，但英宗的生母的确存在着不同的说法。

    孙贵妃说。《明书》、《明实录》等书持此说。《明书》中记载孙贵妃于“宣德二年十一月，生英宗皇帝”。孙贵妃，永城县（今河南永城）人，主簿孙忠女。10岁时，经彭城伯夫人、张太后母亲向成祖推荐，选入内宫抚养。永乐十五年，册封为皇太孙嫔。宣宗即位后，册立孙氏为贵妃。朱祁镇的出生并被立为太子，成为孙氏争夺皇后之位的最重要的砝码。后来太后和诸大臣同意宣宗废掉胡皇后，册立孙贵妃为皇后，应是母以子贵。

    宫人说。还有些人认为英宗为宫女所生，孙氏为了巩固自己的地位偷偷抱养宫人之子为己子，而那个宫女却销声匿迹了。《明史稿》记载孙氏“子宫人子，于是眷宠日重”。查继佐《罪惟录》也说孙贵妃“宠冠后宫，宫人有子，贵妃子之”。《明史》中也认同这种说法。

    当时人王■的著作《寓圃杂记》里有更加详细的记载：

    宣宗胡皇后无子，宫中（一云纪氏）有子，孙贵妃攘为己子，遂得册为皇后，而废胡为仙姑。……英宗立，尊张太后为太皇太后、孙为太后。胡每事谦让，不敢居孙之右。正统七年，太皇太后崩，凡六宫有位号者皆得祭奠，胡不敢与太后之列，惟与诸嫔妃同事。孙太后知而有见谴之意，胡因痛哭而殂。太后命阁下诸臣议治丧之仪，时杨士奇卧病于家，诸臣往问，士奇曰：“当以后礼殓，葬景陵。”问者曰：“此非内中所欲。”士奇遂面壁不答，惟曰：“后世骂名。”诸臣因议以嫔御礼葬。天顺六年，孙太后崩，英宗尚不知己非孙所出，惟皇后钱氏知其详，亦不言。八年，英宗大渐，后泣诉曰：“皇上非孙太后所生，实宫人之子，死于非命，久无称号。胡皇后贤而无罪，废为仙姑。其死也，人畏孙太后，殓葬皆不如礼。胡后位未复，惟皇上念之。”英宗始悟，卒如其言，遗命大行尊崇之典。

    据王■的记载，英宗是在他在位的最后一年才从皇后钱氏口中知道自己本是宫人之子，但年长日久，他已无法知道生母的身世和下落（按钱后的说法，英宗生母“死于非命”，从孙贵妃跟胡皇后争宠得逞并进而逼死胡氏的情况来看，这是很可能的），只好把一腔同情寄予被废的胡皇后身上，为她重修陵寝，一切按照皇后的规制办理。钱皇后为什么要替与自己毫不相干的废后胡氏说话？原来，作为英宗的皇后，钱氏并没有生过皇子，而当时周贵妃却有一子，即后来的宪宗。这种情形跟当年胡皇后无子、孙贵妃有子的情形极其相似。也许正是由于这一情形，使得钱氏深为同情胡皇后吧。钱皇后很幸运，并没有因无子而被废。

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1132章：诞下皇子