曹仁怀联想到师兄的名字＂苦渡＂，一些功法的名字＂启舟＂、“破舟”，想想师兄肥胖的身体，强壮的身体，瘦小的身体，似有所悟。

肉身是驶往彼岸之舟。

肉身有形有质，如何才能驶往虚幻的彼岸呢？

两者的桥梁在哪儿呢？

如果师兄的身体一直瘦小下去，一直瘦小下去，乃至极致，是不是就虚化到和彼岸一样了呢？

曹仁怀又想起师傅无缺道人教授的两门功法。师兄修炼的“苦渡”功法，在极致的欲望中锻练自身，从欲望的包围中走向控制欲望，乃至让欲望消失。

而自己修炼的“体仁”功法，则是做尽世间一切好事，做好世间一个完人。

欲望！克己！

师兄身体的变化一定紧随着欲念的变化，那么，如果自己要突破，一定也要在仁术上突破。

师兄是从减少欲望，消灭欲望，压缩身体，我应该是，，，

曹仁怀思索着。

一人之仁，男人之仁，女人之仁。

十人之仁，百人之仁，千人之仁，，，

如果自己的仁术越简单，惠及的人越多，，，就象药品，价格越便宜，就越能惠及普罗大众。

相反，过去的小仁小惠，可能惠及十人、百人，却极可能伤及千人万人。

想到自己曾经救过的一个刀手，后来成了灭门案的凶手。自己救过的一个官员，后来成了江堤垮塌工程的贪腐官员。

先贤刘向说得好：“小慈乃大慈之贼，小利乃大利之贼。”

想起过往可能造的孽，曹仁怀不禁大汗淋漓。

再想到自己从医的经历，《黄帝内经》中早就提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。

可见，中医历来防重于治。