新世界实验手札第154章神圣教会_玄幻小说

第154章神圣教会

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而正是因为神圣教会掌握着“神的力量”，这在本质上其实际跟魔法师、奥术师沟通元素界施展魔法并无区别，但是他们又确实不是追求真理的奥术师、魔术师，他们是追逐信仰的最忠实信徒，简而言之他们不相信科学、不相信魔法，只相信他们发自内心所信仰的神，也因为对神的深信不疑而“受到神的感召”（而这些其实都只是普通民众们、信徒们愚昧的说法，在奥术师们的术语上讲，其实际都是沟通元素界），又因为有着强大力量的保护，只需要有着坚定不移的信仰，就能够切实让无数的平民信众好好地安居乐业、繁衍生息。

而即使是再强的人力，也是有时尽的，实力再强横的强者也终归还不是那全知全能的神，教会里实力超强的神父和僧侣也不可能为了那无量的信众而日夜不停息地挥洒自己的力量，不说那样的举动是否有用，没有得到能够得到救助的人民内心到底有没有什么别的想法，单单就对于信众们庞大的基数、覆盖全大陆的范围广度等等来说，他们如果这么做的话根本就是杯水车薪的没有意义，

距离有着僧侣驻守的教堂、保护范围太过遥远的话，以僧侣的实力也难免会力所不及、鞭长莫及，其实只要稍微做一个简单的比喻，就能够比较明了地认识清楚问题了，举个栗子，就像是《圣经》诸多错误打开方式之中的其中一种，“人类是上帝的羔羊”，虽然于《圣经》来说，这句话是错误的（路过已经率先认错了，请信徒们不要纠结这一点，这里只是取一个比喻的对象而已），但是也已经能够很简练、足够直观地比划清楚神与信徒之间的联系了。

人类就如同那被驯养的牧羊，而信众们“被特殊调制”过的灵魂量子在日常中所逸散的特殊精神量子，就好比是从牧羊身上长出来了的羊毛，而“神”则是的放牧羊群、收割羊毛的牧羊人，而相对公平的，有了权利就肯定会有着一定的义务，而在乱世之中提供对于生命、财产乃至于尊严的保护，则可以说是“神”所应尽的义务了。

而因缘于纠缠的无尽信仰而“诞生”的“神”当然也不会像个凡人一样，计算公平与否、有无得失，祂也只会遵循生而知之的“本能”，或者说是编定好了的“程序”，就像人工智能的那样来行事，赋予适合的人类力量来让信众们能够自己保护自己的族群。

祂唯一的“私心”，大概也只有因为要保护全人类，而本能的运转扩张“天堂”和“地狱”，以增强源自于“神”的力量了。

当然了，对于以上对于“羔羊论”的这个比喻一再强调是错误的了，而正确的读法则应该如此：引用了牧羊人牧羊群羊的例子，牧羊人爱群羊，甘心为羊与猛兽搏斗，传说中的大卫王与狮子搏斗就是如此，《圣经》里将这样的关系做成了比喻，实则是再说的优秀牧羊人将为羊舍命，而圣子耶稣基督也正是那个为了人类群羊而负罪献身的那个牧羊人。

《圣经》里面阐述的是人类的罪孽与背负罪孽的神之子耶稣基督，表达的是众生皆罪，但神爱世人，誓要将信众都能登临天堂，远离烦恼，得到心中的安宁，这都是路过的一点浅见，因为路过也不是信徒所以理解有误也请见谅，即使是再不喜，也只能拜托各位书友多多吐槽路过的宗教观了（手动滑稽）。

而“神”的居所天堂与惩戒恶人的地狱，在灵魂量子层面上则是信仰“神”的善人和信奉“神”的恶人最终的归宿，这也恰好指向了在天堂和地狱中光暗魔力构成中的灵魂量子来源。

如果将天堂和地狱这两界都视之为两口井的话，光和暗的圣力则就是那井中甘霖的井水，而修炼精神坚定信念和信仰而变革自己的牧师神父、苦修士苦行者们则是打水的器皿，如果说相当于剑士级的牧师和苦修士是打水的一个小瓢的话，相当于剑师级的神父和苦行者就是一个木桶，能够“借助”（实则与魔法一样是召唤）的圣力也就越多、实力自然也就越强大了。

而有着经营了无数年的神圣教会，天堂与地狱自然也就不是上述的两口井的那么简单了，祂们的力量浩瀚无边、无量无限，硬是要比喻的话，天堂与地狱所储存的圣力是两片汪洋大海，人类所能够调用得到的极限力量则只能勉强算得上是其中的一滴水！

局限、限制人类实力的永远也只有人类自己，无论是肉身躯壳的桎梏，还是灵魂量子品质的制约，都无不限制着人类强者们实力的发挥，即使能够借用的力量是无穷尽的，人体也没有办法能够长期承受高频能量无拘无束的冲刷，若是胡乱地肆无忌惮挥霍力量，到头来就算没有因为圣力辐射而得了绝症肿瘤（魔力=灵魂量子+能量辐射，它也是辐射），也得神经衰弱，这是放疗的后遗症。

剑师们都无需担心这样的情况，就只有魔法师、召唤士们需要注意，但是他们多多少少地都跟奥术师们有所瓜葛，自然也有办法解决，这也是各种主流的、制式的魔法运用方法被不断开发出来的原因，都是为了保护使用者的需要。

而牧师、苦修士们则不同，他们既是掌控力量的职业者，但也是忠实的信徒，依靠了魔法、研究了圣力本质的话，必定会动摇信仰，所以他们都只能够硬生生地调用圣力，所以虽然论战斗序列教会是全大陆最多的，但是实力不达到一定层次的话，都不能够持续战斗的，但只是保护信众的话这样的实力加上人多势众也是绰绰有余的了。

而人力有时尽，所以教会势力里的平民信徒们最好、最稳妥的，都只好生活在教堂周边，牧师或者苦修士们能够顾及得到的范围之内，而这样的话，人们跑得远远的放牧明显就有点作死的嫌疑了，合理地利用有限的土地，明显耕种就最适合了，正是因此，小麦和葡萄等等的农耕产业才会在教会势力范围内发展并流行起来。

如今才会有人用“潘德美茵”来命名面包，和用“神血”来描述最最无价和顶级的葡萄酒，一切都因为神圣的教会是瑞泽尔大陆上农业技术最早、最全、最前沿的领导者！

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第154章 神圣教会

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