网络文学新人指南网文勃兴与作者写作境界（上）_都市小说

章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。

大家经常在研究的时候容易被那些研究者生造出来的概念所阻隔，就会造成现在的对立。

对于网络文学是网络时期的新文学，有些人接受这个观点，有些人不接受。我建议大家接受我的观点：没有什么网络文学、传统文学，没有这样的划分，只有不同时期的文学，这是一个最基本的概念。如果不能理解的这个概念，其实我后面讲的都白费了，如果你不认可的话，大家就可以洗洗睡了，下面讲的对你来说，没有什么启发性的东西了。认可网络文学这样一个概念，对大家来讲是很重要的交流语境和写作前提，就是名正言顺，你写的东西就是新时代的文学，就是网络时代的文学。谁不认可这个，谁就是落伍者，错的是他们，不是我们。

为网络文学正名，这是我作为理论研究者、作为批评家能够对网络文学做出一个贡献，就是让大家名正言顺告诉别人其实我们写的就是新时代的文学。

接下来，我们简单讲一下文学的起源和脉络

我以前给作协的朋友们讲《网络文学进化论》是从山顶洞人讲起来的（笑）。其实我是在设想一个很古怪的情况，就是原始人怎么生存我们讲东西要追本溯源，我们能溯到什么程度，我们能回溯到多早的时期，这对我们研究现在的网络文学是有标本意义的。

假设我们这一群人，我们就是原始人的家族，什么其他的现代性的东西都没有，男的狩猎、女的采集，晚上就干三件事，跳舞、唱歌、生孩子。

在那个年代人在物质生活和精神生活上有哪些需求

无论是怎样的时代，对人类来说其实最核心的，排在第一位的需求就是种族延续，我们讲就是血缘的关系，这就是为什么很多人很疼子女，疼的超过了自己。

因为大家都知道你终究会死掉，你靠谁来延续你的血脉，就是靠你的子孙后代。这是中国人骨子里改变不了的东西。但是，种族的延续除了血脉相传之外，还要传承什么是思想、理念、是对生活的经验和理解。没有这些精神层面的传承，最终这个部族留下来的只是一个空壳子而已。

那么对原始人来说，靠什么来实现精神层面的传承

靠教育。只有教育能完成族群精神的传承。

教育传承的都是最核心的东西，能够保证族群的繁衍和繁荣。比如如何狩猎，如何采集，如何生育，如何躲避风险等等。

除此之外，还有一些看起来不属于必需品的东西被传承了：

比如歌舞，比如壁画，比如口头文学。

大家知道，古代人的生活是很苦的，他们需要娱乐，娱乐的作用就是缓解痛苦，现在这样的例子在很多部落里也看的到。

大家别小看娱乐的作用，别小看娱乐精神，没有这些快乐的事，人类的生存就和野兽没什么两样。我们现在讲文学艺术，也是属于娱乐的一部分。这个非常的重要，因为人痛苦的时候就想找到一个能够释放自己的东西。原始干了一些事情，比如围绕着篝火载歌载舞，比如会画壁画，后来还会结绳记事，但是在那个时候没有产生文字，那些神奇的让人氤氲不已的神话传说，是口头文学遗传下来的。

我们现在讲你说的这些这不是胡扯么这些东西哪有文字记载夏朝以前的历史在世界上都不被人认可，我们自己讲中华文明五千年，在世界学术界里只承认中国文明只有三千年，为什么因为你没有文字，你以前的事怎么记下来就是靠口头传承。

西方世界讲科学，讲实证，以前也觉得《荷马史诗》是瞎扯，是传说，但后来在欧罗巴在小亚细亚发掘，不是发现了特洛伊城么

所以我们不要一讲文学，就提从《诗经》《楚辞》开始，我们还要上溯到更早的时期，来探究文学的起源。

商的事，我们还可以通过甲骨文大概了解一下，商往前的故事，我们就不太知道。现在知道的也主要是从《尚书》这本书得来。《尚书》这本书呢，有《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，记载的大多是上古的军国大事，有些人考据不是真的，但是司马迁采信了很多。

我们知道，除了文字记载之外，我们也要看重两样东西：第一个是口头传承。口头传承很重要，就像《格萨尔王》，就是靠流浪艺人的口头传唱流传下来的。

《左传》里有一句话，“同性相婚，其生不蕃”，这句话有人考证是周礼的规定，讲的就是近亲不能结婚。其生不蕃，不是说生出来是一个很不凡的人，是说你的子孙后代是有问题的。那个时候族群是以姓来区分的，在没有文字的时候就是靠口口相传，而在商朝的时候，还没有这样的规定和说法。

现在还能提供佐证的一类东西就是不少岩画和壁画流传下来。通过各种各样的壁画我们知道原始人的生活状态，比如他们狩猎，围着篝火跳舞，还有一些好玩的东西。

从原始人的生活里，我们可以得知人延续下来最重要的两个东西，一个是教育，一个是娱乐，这两个其实就是一切文学的起源。后世的时候经过很多次的争论，争论什么呢比如文以载道，还是文以娱乐，这其实都是一个伪概念。

如果套用在文学艺术上来讲的话，最高明做法当然是既有娱乐又有教育，当然这样是很难得的。现在大家看一些经典的时候觉得很生硬，但其实真正经典的东西都是既有趣又有教育意义的，能给人以双重的审美体验。比如《论语》就是一个很好玩的东西，有老夫子一些稀奇古怪的说法在里面。第二等是要么是一个很好的教育，要么是一个很好的娱乐，这是第二等。不存在这种争论，说到底是教育好，还是娱人身心好，这个是一部分，但是也没有必要争论，猫有猫洞，狗有狗道，你取你的道路，我取我的道路。

我上学的时候经常有人批判，学生看武侠小说，看金庸的小说很恶劣，一定要看课本，我觉得课本和武侠小说具有同等的作用。为什么这样说呢大家如果有小孩的话可以观察一下，小孩子并不是对课本毫无兴趣，他们讨厌的是作业和生硬的说教，而不是课本本身。

大家学会写小说其实最早的启蒙都是在课本里学到，你会发现课本里其实有很多有趣的东西。我记得有一篇课本讲“小核舟记”，讲人在核桃上雕了很多东西，这是很好玩的东西。还有讲口技的，讲一个人怎么做出各种各样的声音。这些都是很有意思的东西，现在讲课本的话大家已经把它妖魔化，妖魔化里面其实是大家对生硬教育制度的痛恨，而不是对教育本身的痛恨。我觉得网络文学里面有很多作者是根本没有受到正规文学院的训练，但是为什么大家能写这么好的小说，基础其实都是在以前读书的时候逐渐打下来的，这是大家没有意识到的。

很过人看高诗歌，认为是艺术殿堂的明珠，贬低小说，看不到小说里面好的东西，甚至很多时候觉得小说不耐读，看一遍就够了，不能反复的阅读，所以就否认它的价值。看小说的时候，让你痛哭流涕的就是上品，让你开怀大笑的就是下品，我觉得这有点装了。

类型作品没有高低，有高低的是具体的作品。我们举个金庸的例子来说，金庸的小说在三十年前，学界给他的地位并不高，家长一发现孩子，就吓的要死，觉得这个孩子要被小说给毁了。现在看来不是杞人忧天么一部金庸的小说就让你孩子堕落了现在还有人就靠研究金庸小说就当了北大的教授，金庸小说也讲侠之大者为国为民，也讲价值观，虽然没有明摆着说“五讲四美三热爱”，但是以一个郭靖大侠的形象可以说比你一万遍的说教要好的多。抗日战争之前假设金庸的小说就流行了，那抗日战争说不定不用打八年，也就出不了那么多汉奸了。

真正的高手都是在他的小说里贯穿他的价值观，他们通过自己的小说在宣讲自己的价值观。

世界上谁干这事情干的最成功美国人！

美国人通过它强势的文化娱乐产品向全世界传播它的价值观，你看美剧，看好莱坞的大片其实都有商业化的套路，在商业化的套路背后融合着一套美国式的价值观。就是靠爱和正义拯救世界，它的自由、民主、博爱的思想靠什么传播其实就是靠文化产品。这些思想美国人就很聪明的给你用故事讲出来，中国人就喜欢板着脸生硬的讲道理，讲“民为重、君为轻”，讲的很深刻，效果还不如一个郭靖。

一个小甜饼

网文勃兴与作者写作境界（上）