“臣认为《洪范》非是认为天下存在天人感应。”

“而是反对有此想法。”

“《洪范》是《尚书·周书》中的一篇，其主要用五行说来解释自然和社会的变化及运动，然我通读此篇，并未感觉其文提出的是‘天人感应’，反倒更像是‘天人相分’。”

“五行，天所以命万物者也。”

“天地之用五行也，水施之、火化之、木生之、金成之、土和之……万物所以成也。”

“五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。一柔一刚，一晦一明，有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之性皆在是矣。”

“也就是说‘有耦’‘有对’是带有普遍性的，是贯穿于天下人事和一切事物的，决定着事物的无穷变化。”

“对于这种普遍性，我认为它更符合道家的‘道’！”

“这个道是客观的规律，无论是自然还是社会，实则都为‘道’所支配。”

“天地万物不得其常，则恐惧修省，固亦其宜也。”

“今或以为天有是变，必由我有是罪以致之，或以为灾异自天事耳，何豫于我，我知修人事而已。盖由前之说，则蔽而葸，由后之说，则固而怠，不蔽不葸，不固不怠者，亦以天变为己惧，不曰天之有某变，必以我为某事而至者，亦以天下之正理，考吾之失而已矣。”

“所以我认为良相公说的不对，《洪范》一篇文章，分明是说人应当顺应客观规律，‘继天道而成性’。”

“更要‘修人事以胜天’！”

“天人不相合。”

这时。

文臣区突兀一句冷笑传来。

“张御史此言差矣，正所谓天心即民心，天意即民意。”

“天人相感，阴阳相和。”

周青臣离开座案，站到了空阔处，虽面色有些苍老，精神却依旧矍铄。

他朝始皇恭敬一礼，高声道：“臣这些年谨案书卷之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”

“……及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”