仙路带盐人九十四西苑朝东主_其他类型

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“第一，道门的修行方法，中正平和，不像蛊术、降头、养邪鬼之类法门那样，影响修士的性格。而且道门的修行方法，清晰明确，每一步都可以清楚看见，非常适合广泛普及。虽然因为资质和机缘的原因，不可能每个人都修到最高层次的境界，但是前期的修行上，并不会比其他修行方法慢上多少。在华国的医药传承和百姓的生活习惯中，有着很多道教的影响，历史上，在家修行的道教修士也非常多，足以看出道门修行方法的普适性。”

“第二，道门的修行目标，是长生大道，是自身生命本质的蜕变，是对自身意志的贯彻。相比之下，诸多神术、宗教类的修行，都依赖于他们所信奉的神明，人自身的意志逐渐消失，向着神明靠拢，这对于国家而言，是不利的。”商秋长这句话疑直切要害，赤主没有点头，只是用手搭在扶手上，轻轻敲了敲扶手。

“第三，道门的修行成果，有利于国家的发展。道门一向讲究顺应天心，济世度人，讲究修功德，积善功。道门修士，自古以来就属于正道，所作所为，都有利国利民的导向。而且在修士的实力上，道门修士的力量，应该是最为全面的，能够适应各种需求，不需要担心短腿偏科的问题。”

赤主听完，转头对商秋长笑了起来：“商道长是有备而来啊，说得很好。”

这时候包主任略略倾身，向商秋长说道：“商道长，我这里有一点疑问，你刚才说了很多修行的类别，但是其中没有提到佛门，不知道你对于道门与佛门的优劣，怎么看呢？”

“佛门，是可以与道门相比较的修行法门，其渊深宏远之处，不弱于道门。”商秋长淡然说道，他知道，这个问题赤主不方便开口问，否则就有偏向佛门的嫌疑，所以只能由包主任来问，“但在我看来，佛门对比道门，其劣势有二。”

“佛门常说，缘起性空，佛门修行的根本要义，在于一个‘空’字。在历史上，在没有灵气的时期，这种修行要义，能让黎民百姓忘记当前的痛苦，寄希望于佛陀和来世，对统治者来说，是一种麻痹百姓的工具。而现在灵气复苏，从修行的角度来看，佛门的修行，是对自身本性的挖掘，逐渐解脱烦恼，了悟正觉。所以佛门的修行，是一种内求之道，不需要和外界的交互，没有交互，也就没有利用的可能。”商秋长如此赤裸裸的说法，让包主任微微瞪大了眼睛，赤主依然神情平淡，耐心倾听。

“其次，佛门有大乘小乘之分，简单来说，小乘修自身，断去诸多烦恼，修成正果，大乘修普度，在自身觉悟成佛的同时，也要超拔众生，远离尘世苦难，共赴极乐佛国。相比道门而言，佛门的宗教性要更强，更要求信仰的牢固程度。而且，论是大乘小乘，都要求修行者逐渐远离欲望，甚至将肉身视为‘臭皮囊’，长久下去，对于人口不利。”商秋长说完，赤主没有开口，整个会客厅里，都有些沉默。

相比起对国外其他修行方法的褒贬，商秋长对佛门的评语，可谓打在了七寸上，更为狠辣。

作为一种宗教，历史上的佛教徒经常富集大量的信徒财物，占据土地，导致历史上出现数次声势浩大的灭佛运动，但他们的存在本身，对于封建统治者来说，反倒是一种可用的工具。

但如果从修行的角度考虑，就不是如此了。佛门修行远离烦恼，断绝欲念，欲求，不求人，自然也不受人所求，这对于当前的统治者来说，就是没有共同的利益关系，没有可以把持佛门的抓手。而且佛门的戒律要比道门更加严格，道门还有在家修行娶妻生子，佛门却将情爱视为第一大敌，对于长久的发展自然不利。

至于说佛门宗教性太强这一点，虽然佛门的宗教属性确实强过道门，但对于华国本身坚持的信仰来说，只要是宗教，其损害程度就没有大小之分，所以商秋长也没有在这一点上过分展开。

为了让道门占据华国修行界的统治地位，商秋长自然要向偏向道门的方向去说。在他看来，蓝星界天当前诸多修行法门，能够与道门相较的，只有佛门与两大教廷。

两大教廷其实类似于香火神道，是神道法门的极致，灵气复苏之后，宗教信仰变成香火信力，最终会让他们信仰的神灵降世，初始实力便可比拟元神上真，如果能够统合一界信仰，真正化为一界神主也有可能，是其余修行宗派的头号大敌。但是因为两大教廷其实源出一教，皆为一神信仰，对至高神的描述极其相似，所以在两大教廷扩张之前，势必会先有一战，统合神力神职神性，暂时还不需忧虑。

而佛门称尊的情形，清源派其实也有记载，元胎赤阳天同样有佛门称尊的凡俗王朝。因为佛门小乘虽然修自身，但为了护持自身，抵御外魔，也需要寺庙、宝物，需要信徒供奉。佛门大乘为成就上佛果，自成佛国，更是需要信徒虔拜，消杀因果劫力，最终凝聚三宝，成就佛国净土。

所以相比道门而言，论是一神教还是佛门，对于华国来说都是弊大于利。不过这些未来的情形，商秋长心知肚明，拿出来向赤主汇报，就有点站不住脚，总不能说将来就是如此，你们一定要相信我，故而商秋长也没有展开去说。

赤主沉默思索了一番，又笑着问道：“那么商道长觉得，如果将道门作为下一步修行发展的主要方向，应该怎么做呢？”

“我认为，应当请合适的人选牵头，整合各家修行法门，融汇出一个入门简单、方法明确、普适性更强的修行法门，并且以此为基础，在各地成立修行学院。随着灵气复苏，具有修行资质的人虽然会增多，但仍然是少数。在义务教育阶段，对修行、灵气等概念进行普及，并传授简单的强身健体和静心观想的方法，合适的孩子，就送入修行学院，修习这套修行法门。”

“融合而成的普适性法门，必然难以修行到极高的境界，在修行学院的学习，自身就是个筛选的过程，学习结束后，合适的人，可以继续深造。由各大宗门建立对应的学院，提供深造的地方。这样久而久之，一个从下到上，从低到高，从弱到强的修士培养体系就会形成，可以稳定地培养出足以维护华国安全和利益的修士。”商秋长将自己近来谋划的想法缓缓说了出来。

这个构想，义务教育的部分需要国家来统筹协调，各大宗门最需要的人才基础掌握在国家手里。进阶深造则给各大宗门带来了利益，让各修行门派有了对政权施加影响的途径。在当下疑是个兼顾上下的选择。但其中真正的难点，就在于商秋长最先提出的普适性修行法门上。

“商道长这个想法是很好的，也很成熟，但是在修行方法这件事上，却是个难点。之前啊，我也和主要的一些修行人士见了面，他们也都提出了一些很不的想法，比如成立国家级的修行者管理机构，对修行者的实力和权益进行认证，并对修行者需要担负的责任进行一些规范。再比如搞一些依托培养的模式，国家出钱出人，他们来培养，培养出来的人呐，有服务年限，这些想法都是一些可行的路子，但是都没有商道长说得好。只是想要形成一个可以普及的修行方法，这个事情，是涉及到修行门派核心利益的，做起来，很难啊。”赤主看向商秋长，等着商秋长的回答。

商秋长听得出来，赤主所说的两种选择，前者估计是道门四大真人他们提出来的，后者估计是佛门提出来的，相比之下，道门确实不如佛门有魄力，有点既想依赖国家又想保持独立，听调不听宣的意思，说句不好听的，就是又当又立。而商秋长提出来的，疑是最切合华国需求的路线。但主动交出修行方法，涉及到了当前修行门派保持独立的核心秘密，实在太难，如果华国强行逼迫，那么对以后整个修行界和华国官方乃至民间的关系，都影响太大，不是轻易能做决定的。

“我有意拿出清源派一部修行法诀，作为这部普适性功法的基底，请各大宗派共同襄助，完成这部划时代的全新功法。”商秋长拿出了此次面见赤主的最大底牌。

一个小甜饼

九十四 西苑朝东主

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