（这对千手和宇智波的野鸳鸯在结盟后更加肆忌惮、不畏人言。桃华说不结婚就不结婚，火核说要晚婚晚育就晚婚晚育。两人搬出族地生活，逢年过节各回各家，不见父母不举办仪式，孩子不继承父母姓氏，孙子富岳开了写轮眼才改姓宇智波。现代新式婚姻典范！）

在很久远之前的宇智波家族历史传说中，在神治时代结束没多久，大地上还有仙人神迹的时候。有一个叫般度①的宇智波，他因为一些问题不能与女子交合，他的五个子嗣都是通过妻子贡蒂所持的“生子咒”（又叫天神感应咒），奉行【尼育伽】之法而得。

与唐国的“观音送子”有异曲同工之妙。

所谓【尼育伽】，就是借种生子，向身份高于自己的人借种。女子通过这种方法受孕，生下的孩子，被视作其丈夫的亲生子，和神赐的孩子一样圣洁。

当然这种行为在丈夫在世时不被允许，通常只有丧夫守寡的寡妇才能这样做。而当丈夫在世，没有亲生子，他们通常会选择过继、收养。

般度的传说之所以是传说，因为他的五个孩子出生时般度本人还活蹦乱跳地健康活着，但是他被明确失去了生育能力，法生育。并且当时神秘未曾消退，说不定真的是吉祥又圣洁的天神赐子——毕竟ABO这种东西都在卯月女神的统治结束之后出现了。

虽然【尼育伽】是被承认的，对战时国家是必要的，对个人其实也有好处（子守寡下场更凄惨），但到底是违背人性的，所以才会被称为“可怕的尼育伽”。

“他们用般度的传说当做权威解释，加上世间也盛行养子法，所以只要我能生，不管生个什么东西，都会算做我丈夫的孩子，都能继承他的遗产。”

哪怕是个棒槌，都能当带姬的孩子，然后成为带姬那死鬼男人宇智波斑的孩子，以此继承斑的身后一切，甚至能把带姬一起继承。

寡妇可以通过夫妻一体的地位暂时掌权成为一家之主，但是一旦家庭中的男子年纪大了，家主之位就立刻迁移。主母身份变换，依旧是家主的财产。甚至在次子庶子都是长子的财产的情况下，女性地位能高到哪里去。

带姬微笑着，额头的青筋暴起。

宇智波斑听得后背汗毛倒立，牙疼拳头硬，膝盖一痛。火核很清楚地听到一两声磨牙的声音，很细微几乎听不到。

唐国春秋时期有筑台纳媳②的典故：

卫宣公为人荒淫不检，与其父卫庄公的侍妾夷姜私通，产下一子，寄养于民间，取名急子。卫宣公即位后宠爱庶母夷姜，于是立急子为嗣。待到急子年长，卫侯为他聘齐僖公长女姜氏，得知齐侯之女姿色绝佳，就在淇河边筑起高台，将急子支派出门，将儿媳娶了，生下公子寿与公子朔。

公子朔想杀公子急夺权，宣姜立刻让公子寿告诉公子急。可公子急迂腐软弱，公子寿为他替死，他也自尽了。

公子朔夺得君位，经历倒台和复位，为了稳固君位，他把母亲宣姜改嫁急子的弟弟公子顽，宣姜二嫁后又生三子二女。

宣姜被迫改嫁二婚理由十分赖：宣姜本是急子的妻子。卫宣公筑台纳媳，但他死后，宣姜与公子急的婚约仍然有效。急子已经去世，作为弟弟的就有必要替兄长完成婚约，而恰好这时弟弟的原配妻子已死去，于是齐襄公强迫公子顽娶了宣姜。

礼崩乐坏，宣姜法反抗，只能认栽。

六道仙人知道我要是真的二婚了还能不能生，亦或【生下来】抱给我的是不是我的。

而且她压根不想生育。她的个人意愿是第一位的，她的身体是她自己的。

至于那群傻哔玩意，道德崩坏，突破道德底线，忘记美德和祖先教诲，衰亡是迟早的事。