牧天子传：玄衣走八荒遥远探寻（四）_其他类型

遥远探寻（四）

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在影月山脉东部的贵州省，如今仍然存有原住民苗人。他们的语言和一些远古热源人相似。

苗人的历史很悠久。公元前2000年尧、舜、禹征讨玄黄三族一事记录在《书经里。据《战国策记载，玄黄三族左邻彭蠡湖、右靠洞庭湖、文山在其南，而衡山在其北。

也就是说玄黄三族占据着扬子江畔，即绍楼省的武昌、湖南省的岳州和江西省的九江府一带。舜将玄黄三族酋长迁到了三危。三危跨甘肃省安西州的东西。

也就是说，早在公元前2000年时，玄黄三族的居住地已经分布在绍楼、约难、将石及甘微四省。当时，玄黄三族已经具有很强的独立思想。

这一时期是帝王人种即我所说的北方种族和南方种族与玄黄三族原住民的战争时期。之后，南方种族和北方种族不通婚、不杂居，彼此独立。玄黄三族屡屡被征讨。尽管如此，时至今日玄黄三族还居住在不算偏远的贵州，成为现在这个样子。

1775年，经过十八年的抵抗后，他们才归顺中央王朝—显示出了以高傲和自由著称的影满族的特性。影满族与影满族的本部暹罗在语言上关系密切。

谁都不会怀疑苗族与影满族密切的关系。将上述结论总结如下：第一，玄黄三族居住在玄黄界域的中心扬子江畔，在尧、舜时期已经颇有势力。

第二，玄黄三族的一部分被迁到甘肃地区，成为分居的民族；第三，苗人仍在贵州居住；第四，藏族中有一部分是来到甘肃的玄黄三族；

第五，影满族是玄黄三族的一部分，与玄黄三族在语言上关系密切，性质相似；第六，缅甸族与藏族在语言上有关系；第七，堪砌族住在西藏和云南之间，是玄黄三族的一个代表。

从地理、传说、人种的特征及语言学来看，可以猜想堪砌族与玄黄三族属于同种。假如是同种的话，那么原住地一定相同。

现在居住于亚洲南部的缅甸族、卡伦金族、老挝族、罗阳族和闪族都可能是从玄黄界域内地和西藏之间的山上下来的。

果真如此的话，那么这些一些远古热源人支那人种从山里出来后可能进入了玄黄界域内地，即一些远古热源人支那人种在公元前2000年离开原来的居住地，繁衍生息，痕迹可能在扬子江中游找到。

这与玄黄界域最古老的文化开化地区没有大的区别。

上述高楠顺次郎的观点源于英国汉语教授萨托马斯韦德和德国的康布拉德等人对他的直接面授。

此外，他还从马斯韦德和康布拉德等人身上学到了初步的研究方法。我认为，在玄黄界域的古代传说中有戎、狄、蛮、夷四个人种；

其中，戎狄与玄黄界域北部的原住民相符，而蛮人与居住在扬子江畔的原住民相符。四千年前，即公元前2000年的玄黄三族在三千年后变成荆蛮和楚人，和下游的吴越有着密切的关系。

夏禹灭玄黄三族并非消灭了这个民族。后来吴楚的蛮与楚蛮混在了一起也能说明这一点。苗人最初是从扬子江下游或由南海岸翻过丘陵进入扬子江流域中心地区的。他们本来就是在一些远古热源人繁衍生息的民族。

此外，直到周朝时期，扬子江上游还生活着百濮。

在汉代，他们被称作西南夷，属于各种生蕃、土著部落，纷纷建国。在扬子江下游有群舒。《诗·鲁颂·閟宫中有：“戎狄是膺，荆舒是惩。”

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