天龙秘史 35.黑教教主_仙侠小说

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得知这些人并非是邪教徒，玄空心中稍安，但一想这些人非说自己是什么教主，又是十分抵触，便道：“詹巴南喀前辈还是搞错了，我连贵教大名都不知道，怎么可能是你们的教主。”

詹巴南喀道：“教主这样称呼属下，可是折煞我了。这其中缘故，教主有所不知，听我慢慢道来。”他叹了一口气，续道：“据前代大护法回忆，数十年前，上代老教主自知大限将至，可西蕃已经没有可以足以承接教主之位的贤人。他听闻中土之地钟灵毓秀、人杰地灵，便想到要去中土传法，找一大智大勇的贤士带领我教中兴。老教主走之前，嘱咐教众不要去寻找他，将来只要找到那位会我教护法神功的人，尊其为教主就行了。他这一走全无音讯，再也没有回来。一晃八十余年过去了，我教始终是群龙无首。”

玄空听到这里，恍然大悟，不禁感叹：“当真是无巧不成书，想来那老教主来中土没多久，就被当成邪教异端抓了起来，而又正好与我师父在少林后山相逢，他将神功传给我师父，我师父又传给了我，这些人就把我当成了教主。”

听那詹巴南喀续道：“自属下成为第一护法，这三十年来始终都在找寻当年老教主的传人。数月前，听闻神功在中原武林现世，属下就一直追查教主您的踪迹。近日又听说您在东海之滨现身，属下便匆匆赶来。今日一见方知，原来教主已将我教神功练到如此境界，这可真是我教之幸，可见中兴有望！”吞米桑布扎也道：“正是如此！须知只有我教教主才能修炼这护教神功，这足以说明您就是我们的教主。再者您将神功练至这般境界，前数代教主都有所不及，足见您又是大智大勇之人。”

玄空瞧见这几个老头那热望的眼神，心知别看这些人此时对自己恭顺有加，又大吹法螺，倘若自己不认这个神教，说不定他们立马就要翻脸。不过翻脸又能如何，挂这教主头衔似乎也挺麻烦的，倒不如浪子一人逍遥自在。便推脱道：“第一，在下在江湖上名声不堪，何德何能敢居贵教教主之位？第二，在下连贵教教义都一无所知，几位前辈又怎能放心让我带领贵教？”

詹巴南喀说道：“教主无需多虑，属下已然查明，中原武林许多妖人不怀好意，故意散发谣言诋毁您的名声。如今我神教在西蕃势弱，但有也上万教众，倘若今后这些妖人仍敢与教主为敌，神教之人自不能与他们善罢甘休！”吞米桑布扎也道：“若哪个再敢说教主的不是，属下第一个，啊不，第二个与他拼命！”

他二人的话着实令玄空有些心动，暗想：“我树敌颇多，其中不乏顶尖高手，譬如二十四鬼、朝廷的薛大帅，况且燕王身边那军师也惦记上了我。这些人要来找我麻烦，也是十分棘手。一个两个，我倒不惧，但若人多势众，我就只能溜之大吉。”

“眼前这几个老头，每一位都身怀绝技，且不说詹巴南喀与吞米桑布扎，剩下那四个语言不通的老头，各个不差于玄天四老。凭他们的本事，足以成为中原武林名满天下的大高手。如今他们甘愿拥立我为教主，委实是个好机会，只要将他们收于麾下，平添这层战力，就是与二十鬼硬碰硬也未尝不可。”

“不过教远在西蕃，这倒是一件麻烦事，我总不能一直待在吐蕃国。”

詹巴南喀不知玄空心中这么多想法，仍继续说道：“至于教主说的第二件事，就更不用顾忌了。史料所载，我教第四代上师，生来就承袭教主之位，可见这先做教主，再习教义，已经有了先例。”

玄空迟疑不定。詹巴南喀看其神色，显然是有所心动，却仍有顾虑。他常在中原走动，于汉人的人情世故了如指掌，这时又道：“教主是怕长居西蕃不习惯？”玄空一怔，看了他一眼，心说：“这老头一语中的，真是十分精明！”于是点了点头。

詹巴南喀笑道：“我教上代教主，就曾在中原之地传法，教主想久居中原也是并无不可。”玄空道：“嗯。”

吞米桑布扎说道：“只是眼下教主还得早些回到西蕃，主持…。”话未说完，詹巴南喀将之打断，接说道：“教主需回西蕃冈底斯山我教总坛祭祀，正式承接教主之位。另外，我观教主所练神功应该并非原文，细枝末节之处或有出入。我教总坛尚有神功原文刻文，属下久居中原，汉语熟稔，可为教主逐句翻译。”他说到这里眼神放光，似乎深知护教神功对玄空诱惑力极大。

玄空寻思：“这的确是个良机，若能得黑袈裟神功原文，我的武功或许能更上层楼。另外我身怀四件重宝，密藏宝图得其三，传国玉玺得一半。所谓匹夫无罪怀璧其罪，正邪两道不知有多少人已经盯上了我。此时风声正紧，不如去到西蕃避避风头，等过些时日再回中原。”想到这里，他说道：“在下才疏学浅，无德无能，本不该妄居贵教教主。可是一来，在下无意间得获贵教护法神功；二来，又蒙众位前辈如此信任，如此只得依从众位之见暂摄教主尊位。”

此言一出，詹巴南喀与吞米桑布扎喜笑颜开，深深下拜，又用西蕃的语言告知身后那四位老者。这几人更是感激涕零，拜伏在地上，口中始终说个不停，好似在诉求什么。

詹巴南喀起身说道：“教主，事不宜迟，我们这就早些回西蕃吧！”玄空应了一声，便随着六人收整行装，向西而去。

冈底斯山是教（宗教避讳）发源地，位于吐蕃国西南部，距此遥遥数千余里。长路漫漫，赶路之余，詹巴南喀则向玄空普及起了教的历史与教义。

教起于古象雄国，也是那里最重要的教派。早期的吐蕃国也是十分信奉教，其中天赤七王全部修习教之法，最后功德圆满，虹化成圣。在四百年前，古象雄国被吐蕃王朝覆灭，与此同时佛教也传入了西蕃之地。起初，佛教的传播对于教影响不大，西蕃境内尚没有纯粹的佛僧，与专供驻僧的寺院，吐蕃王朝仍以教为主。

然而，在赤德祖赞执掌王朝时期，为追求王国安定与维护统治的需要，他极力地推广佛教，教的地位由此受到了严重的威胁。其子赤松德赞继位之后，更是采取了一系列的手段灭，数次佛辩论，包含教理与法术，使的教一败涂地，失去了以往国教的地位。甚至许许多多的教徒都被强迫加入了佛教。

从那以后，教衰弱许多年。为了顺应王权，为了教派流传，教甚至吸纳了许多佛教的思想与人物。譬如，佛门莲花生大师在当时的西蕃极受推崇，若教徒稍稍表现出不敬，就会遭来杀身之祸。这种情况下，教迫不得已只能将这位密宗大师也作为供奉的神祇。

教的思想也是逐渐更变，原始教是一门极为朴素的自然教派，主要思想就是万物有灵，表现为山水、树木的崇拜，对日月星辰的崇拜，对动物与自然景象的崇拜，对祖先的崇拜。原始教崇信巫术，与之萨满教又有着千丝万缕的联系。后来创教祖师在此基础上创立了用茽教（宗教避讳），用表示圣义无生，茽表示世俗无灭，强调将具有离苦遇乐之心的芸芸众生，从暂时之苦荷究竟之苦中解脱出来。这使得教的教义更披裹上了一身哲学金衣。

一个小甜饼

35.黑教教主