领袖心经第2章领导者的成佛之路(2)_都市小说

第2章领导者的成佛之路(2)

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公元前485年，81岁的释迦牟尼已经整整说法49年，其追随者和信众上自国王，下至贩夫走卒、罪犯和妓女。在释迦牟尼即将涅槃前，古印度拘炎弥国的优填王为释迦牟尼铸造了一尊金像，于是，释迦牟尼合掌对着金像说：“我灭度后，就把所有的弟子托付给你了。”

弟子们听说释迦牟尼即将灭度，都伤心不已，不知道释迦牟尼灭度以后他们将如何修行。于是，大家公推阿难尊者向释迦牟尼请教最重要的四件事：

第一，佛灭度后，大家依谁为师？

第二，佛灭度后，大家凭借什么标准修行生活？

第三，佛灭度后，如何管束恶性的僧人？

第四，佛灭度后，如何整理佛经才能让别人心悦诚服地信奉？

释迦牟尼一一回答了阿难尊者的问题。他说：“你们要以佛门的戒律为师；你们要依‘四念住’而修行生活；你们要隐忍恶僧的行为，孤立他们，让他们孤独自悟或自觉地离开佛门；佛灭度后，你们要用统一的格式整理佛经，在每篇经文开始处加上‘如是我闻’四个字，以表示这些经文是撰写者亲耳听到的，以见证释迦牟尼教化的真实性。”

释迦牟尼在临终前最后告诫弟子：“我真正的生命是法身，不是形躯。形躯终会消失，但真常的法身是永恒的，不会消失。见到形躯的我，你们未见真佛，依据我的教诲，即是见佛。”他随后又说：“我灭度后，你们要遵守戒律，守戒的人好像穷人得到宝贝，黑暗见到光明……你们要负起普度众生的责任。”

释迦牟尼涅槃四个月后，释迦牟尼的大弟子迦叶尊者主持了500名大比丘参与的佛教史上的第一次结集①。根据释迦牟尼临终的嘱托，他们把释迦牟尼生前的重要言行整理成佛经和戒律。此后，经、律、论三藏成了全世界所有佛门弟子共同信奉的佛教典籍。

释迦牟尼是伟大的，他亲手缔造的佛教信仰在世界三大宗教中历时最久，虽已传承了2500多年仍然历久弥坚、生机盎然。除了绝妙深邃的思想和摄受人心的哲学内涵外，释迦牟尼留给我们的，还有值得领导者去深刻感悟的持久高效的组织运营模式、组织管理和凝聚团队的方法。

如果把当年释迦牟尼与弟子的对话换成组织中领导者和下属之间的对话，你就可以更深刻地领会到释迦牟尼那段回答的深刻含义：

第一，如果领导者离开团队，什么是引领团队发展的主轴核心？

第二，如果领导者离开团队，如何才能保证组织能够持久、高效地运营？

第三，如果团队中出现消极成员或对立者，应如何管教、约束他们的行为，并使他们主动、自觉改正错误，同时不使其他成员和组织受到冲击和影响？

第四，如何持久地凝聚团队，并让下属视团队使命和管理制度为毕生信仰，并主动积极地遵循、传播？

以上四个看似简单得不能再简单的问题，几乎涉及了一个组织可能存在的所有问题。请领导者认真想一想：

我真的深刻地思考过这四个问题了吗？

我真的找到解决这些问题的办法了吗？

我真的领悟组织管理的精髓、要理了吗？

我真的理解释迦牟尼留给我们的关于团队运营和组织管理的核心法门了吗？

释迦牟尼存于世间时，弟子们凭借对他个人的崇拜和尊重就能化解所有难题。所以，在涅槃之前，释迦牟尼才说出只要按照佛门戒律去做，弟子们就如见真佛。同理，杰出的领导者不能满足于自己在位时团队所取得的成就，还要考虑到在自己离开之后，团队不会因此分崩离析。

华为总裁任正非说：“我近期所做的一切工作，都是为了保证在我退休之后华为仍然能够顺利地运转。”任正非所说的能保证企业顺利运转的，难道仅仅是指健全的企业管理制度吗？当然不是，基业长青的企业不可能单纯依靠管理制度，还要靠制度背后的领导者的管理智慧，这就是领导者的最高境界--升华和涅槃。

本章小结

◆同样是领导者，领导者的境界和领导结果可能完全不同。

◆领导者或许从来都没有从真正意义上去彻底地认识自我、了解自我。当领导者忙碌于眼前繁杂的具体事务而无暇他顾时，他所做的一切工作可能都是没有意义的。

◆领导者也是有层次之分的，领导者的境界、格局及领导者的方法、行为都是决定领导结果的重要前提。

◆领导者要想实现由低层次向高层次的跨越，就必须首先突破自我心灵的束缚，实现领导境界和格局的升华。而每一次的自我升华，都必须从“心”开始。

◆真正的领导力不是学来的，领导力的提升要靠领导者的自我修炼、自我领悟。

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第2章 领导者的成佛之路(2)

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