回到唐朝当炼师 61,二十八宿_玄幻小说

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酒冷人静，只有红烛飘飘忽忽，令人感觉到一丝寒意。

“撒酒，上茶！”鲜于志简挥手道。他看着老友陷入悲悼之中，知道他在回想当年开元遗事，生怕他酒入愁肠，便令下人撒了席。

梁令瓒沉默良久，忽地长叹一声道：“天不假年，斯人早逝，实乃我大唐之失啊！亦是我中华之失啊！”

众人皆是感概唏嘘。李玄心中也在想，这种人才，在中国可谓是凤毛麟角。精通古今天学，又能吸取西域外来之术，可谓是一个集大成者。按后世的说法，这种人可是国宝级的科学家啊。

梁令瓒忽地从怀中取出一幅丝帛来，众人看时，却是一幅画。

“这幅五星二十八宿神图，乃在下当年在太史监时所画，画成之后，曾给一行禅师看过。他一见此画，甚为赏识，尝笑言：‘五星七曜二十八宿星神，亦有情趣好恶，好之则疾行，恶之则缓行。’予初闻此言，百思不得其解。”梁令瓒说到这里，顿了一顿。

李玄一听此言，又是一愕。他心道，自己也许对一行、梁令瓒太过崇拜了吧，这两人在历史上都是赫赫有名的牛人啊，可居然忘记了他们都是有神论者！星星也有神灵，这种拟人化的做法，对于平头百姓或宗教人中人来说，可能是天经地义，可是对于自己心目中的“大科学家”，也是如此想法，不免有点令人啼笑皆非啊。

日月五星，二十八宿，都是天上的星神！像人一样，高兴起来走得快，不高兴起来走得慢！如果这样想，还能算是天文学吗？

然而这幅画便是如此！那幅《五星二十八宿星神图》，在座之人一一传看，到了李玄和鲜于瑾瑜手里时，他才看得真切。手里拿着一幅唐代的绘画，李玄心道，别的不说，单是这幅话，在后世的话那可是国宝级的！唐画啊！那是稀世珍宝！再仔细看时，见画上的五星，真是栩栩如生，有骑马的，还有背生羽翼的，人物确是活灵活现，跟在博物馆里看的早期吴道子或者是宋朝的一些人物画很像。最有意思的是一个老头儿，像极了后世的老福星！

鲜于志简早已是大为赞叹：“梁公这画，跟吴道子相仿佛啊，便是本朝名家阎立本、阎立德兄弟，所画之星图，也不过如此啊。”

李玄忽地想起来，他在后世看过这幅画！不过是在网上，这幅《五星二十八宿星图》，作为唐人星图中留存下来的珍品，在后世是收藏在日本大板美术馆的！中国方面还派专家专门去日本鉴定过！这画怎么跑到日本去了呢？难道是空海和尚弄过去的？如果是，那可是在五六十年以后的事情了。眼下是天宝年间，我既然已经看到这幅传世的真品，就决不能让它再流到日本去了！李玄穿越人的王八之气陡然迸发！

二十八宿，在这画上都是一些稀奇古怪之人，其中有一幅甚至在李玄的眼里，看上去太像外星人了，那是“危”星的神像，简直就是ET啊！李玄心道，不知好莱坞的那帮美工，是不是看了这幅画受到启发的？

不过，以李玄一个后世人的眼光来看，二十八宿的拟人化，他怎么也接受不了！只有《西游记》小说里可以把这些星官写成是嗜杀的星神，对于一行和梁令瓒这样的人来说，这些星都是恒星啊，如果高兴起来跑得快，不高兴起来慢慢走，那整个天象还不乱套了啊？他们又如何去测其视运动轨迹？

李玄粗略地知道，这二十八宿，在中国天文学里的“三垣五星二十八宿”的星像体系中，是十分重要的。从《史记天官书》开始，二十八宿的视运动，一直是认识天象的重要依据。可这二十八宿，古巴比伦也有，印度也有，中国自古也有，不知道其中的传承流变究竟如何，但言天者，自然不可不知二十八宿。角亢氐房心尾箕，奎娄胃昴毕觜参，斗牛女虚危室壁，井鬼柳星张翼轸，分别对应东南西北四象，这玩意不仅朗朗上口，背起来也毫不吃力的！

在李玄的印象里，二十八宿在《西游记》里是被描述成“值日”的星官的！难道这思想便是从唐朝慢慢演化出来的？

李玄的天文知识实在是有限，不过他有后世一千余年的知识垫底，自然会用他所知的东西来推想比较。

“星宿之神，亦有人情！此说出自一行之口，在下如何不信？后来黄道测星，却发现有时某星当现不现，有时某星偏离其位，经一行禅师解疑，在下才弄明白，原来北齐张子信独隐海岛观星三十余年，便早已发现五星有向背，有当现不现。而一行又据天竺之学，推算各星之迟速，后来写在《五星议》之中。一行即知有引，其推步之术，自然与原来中土之术不同！”梁令瓒见众人颇有疑问，便又解释道。

李玄这才明白，原来一行他们已经发现了“恒星运动的不均匀性”。但在当时的历史条件下，他们只能把这种现象，用星神的“好恶”来解释。那时，这些“科学的”发现，可都是隐藏在“迷信”之中的啊！哪一个天文学家，不是著名的星占家呢？一行也不可免。李玄一下子想通了这节，对于自己心中的“科学”和“迷信”的偏执，实在觉得好笑。

他正在胡思乱想，梁令瓒却又从怀中掏出一张纸来！缓缓道：“此乃一行禅师见我所绘星图之后，特意为我所编之历法！名为《二十八宿旁通历》，只须记诵二十八宿之名，便能推算某月某日，而二十四节气，俱在历中宿名之下，恒定不变。此历真乃旷古未有之奇历啊，也只有一行这等天才，方能做出！”

众人围着看时，却见那是一张历表，起始点不是正月，却是二月一日，旁注“春分”二字。在二十八宿中，是“奎”宿，接着便可按照二十八宿的顺序，一路排下去。

李玄看得心头一跳，这历法，真是奇怪啊！排得整整齐齐，一年十二个月，月分大月小月，大月三十一天，小月三十天，平均分配，只有十二月和正月均为小月，正好凑齐一年三百六十五天，跟太阳周期相吻合。旁边又有注文，四年可置一闰，命于正月。这是说每四年，正月可以多一天闰日。

李玄脑海中迅速回想起后世的公历，也就是格里高利历。相比起来，这个《旁通历》好像更好啊！它完全可以用二十八宿的名称口诀记住，而关键的一点是，二十四节气中的“中气”和“节气”都标注得明明白白，而且不会改变！都在每月的一日和十五日。

“这旁通历，却是如何编出来的？”李玄也不顾他只是个小字辈，开口便问。

“呵呵，此乃老夫心中一大秘密，也是一行禅师与老夫之间的一大秘密！今日既然出示老友，就决定不再隐藏下去了！”梁令瓒道。

“大秘密？”众人都吃了一惊！

“当年，一行造《大衍历》，行遍天下以测影，又遍搜天下之书，佛经道籍，一语有关天文者，他无不用心研究。道教古传有二十四气历法，当年张天师分天下为二十四治，以气运设历，然其历法不传，因人主用事，岂容教门自创历法？而佛教东来，其中有《宿曜经》者，却是密宗所传星占之学，

当时尚未有人翻译，然其中二十七宿值日之说，却引起一行大师的注意，此说既可用于星占，也完全可以用来编制一个新的历法！”梁令瓒又顿了顿，喝了口茶。

“二十七宿？”果然众人都有疑问。

“哈哈，正是，就知道你们会问！我中土是二十八宿，而天竺是二十七宿，其中牛宿，在彼邦乃是至高之神，不须值日，所以只有二十七宿值日！你想一行虽是密宗大师，但其早年所学，仍是我中土之天学，故也不必遵守那天竺之忌，便将二十七宿，仍然改为我中土之二十八宿。”

原来如此，印度以牛为神！李玄心道，“牛人”这词，不知跟这印度的牛崇拜有无关系？

“那一行禅师本就是精通天学之大家，有此二者，他便悄悄地编了这个《二十八宿旁通历》！这历法好记，而且又能用以推算本命宿神，既可占星，又可记日，简便明了，而且符合天象！你看，此历之首日，在二月一日，春分之日也！而在二十八宿之中，却是奎宿！你道为何？那《大衍历》所测之春分点，正在奎宿与娄宿之间！此历之秋分，在“角”宿，也是《大衍历》实测之数啊！一行之精明，于此可见。其中春分秋分，夏至冬至，所在宿度，俱与《大衍历》实测相合。故此旁通历，合天象，定节气，至简至易，实乃古今未有之良历也！”

众人听得心神俱醉，这一行，实在是太了不起了，居然搞出这样一个好东西！

“可是如此好历，却又为何隐藏之，又为何叫旁通历呢？直接就叫二十八宿历不好吗？”李玄又傻乎乎地问道。

“呵呵，你这小友看来还是个不经事的！历法乃国家大事，皇命受之于天！若无帝王授命，谁敢私造历法？又有谁敢私用历法？况且，太史监中，争斗激烈，一行奉皇命所造之《大衍历》，尚有人攻诘不已，何况此二十八宿值日之别出心裁之法乎？命名为旁通二字，正是为了有别国家所行之大历。而且古来历术，不仅有历谱历日，建除分月，更有推步七星，占验异象，推测交食等等大术。此二十八宿旁通历，只是一张历表而已，所以才叫旁通历啊，但尽可以此触类而旁通之！”

李玄明白了，这只是一个“私活”，是一行偷偷搞出来的，交给了梁令瓒，而不敢公之于天下的！

众人都附身看那张历表，口中念念有词：角房氐亢心尾箕……

“真好记啊！纵横可诵！推算日子，何其便捷！”众人都在赞叹。

李玄习惯性地搜索他后世的知识。这《二十八宿旁通历》好像从来也没有听说过！历史上难道就没有流传过？

慢着，旁通历？沈括《梦溪笔谈》里有一句话：旁通历则，纵横诵之！那是讲盲人卫朴的！哈哈，原来这里的标点是错的！李玄想起他看的是后人标点过的《梦溪笔谈》，这句话的意思由于标点错误，完全驴头不对马嘴了！应该是“旁通历，则纵横诵之！”

王安石变法之际，沈括提出要改历！他当时提了一个“十二气历”的方案，要根据气节定历法，朝中大臣反对之声一片！这是一件大事！沈括举荐了一个瞎子，淮南卫朴，据说就是个算命的，进入了皇家司天监！这个卫朴有一项奇特的本领，沈括说：“朴能不用算推古今日月蚀，但口诵乘除，不差一算！凡大历悉是算数，令人就耳一读即能暗诵。旁通历则纵横诵之。尝令人写历书，写讫，令附耳读之，有差一算者，读至其处，则曰：此误某字。其精如此！”

这段话，后人皆以为是沈括在吹大牛！那个瞎子就是再有本事，记忆力再好，也不可能如此神奇吧！但现在，李玄明白过来，这个卫朴，一定是学得了这个《二十八宿旁通历》。有了这个历表，纵横诵之，完全没有问题啊，只要把二十八宿轮流背下来，便可以推算日子了。而沈括明明说：“旁通历则纵横诵之！”说明卫朴是根据这份旁通历表来推算的。

沈括的历学，多得自于卫朴，他的十二气历，也一定跟这《二十八宿旁通历》有关！说不定就是照搬了《旁通历》的东西，那可是纯阳历啊！还有，沈括在《补笔谈》里大量讨论《素问》运气学说，论天地之门户，在宿为“奎壁角轸”，原来这就是《旁通历》里面的二分二至对应的星宿啊！

李玄想通此节，顿时明白了这《二十八宿旁通历》的好处。这是纯粹的太阳历！比起古代的阴阳合历，还要精确得多啊，比起后世的公历，也更加准确，符合天像，符合农时，真是古今罕有！

李玄心想，我还真是不自量力，竟然要自己去弄什么新历法，人家一行和梁令瓒早就搞出来了！这个旁通历，正好可以为我所用，一定要把它弄进将来要刻印的历书中去！

（注：《二十八宿旁通历》，十余年前才被人从《道藏》中发现，托名李淳风所注。经学者考证为太阳历思想编制的历法，而且可以据此编成一个科学的天文教育历。但旁通历的来源尚不清楚，可能跟《宿曜经》有关，《宿曜经》由空海传去日本，成为日本天文星占的始祖。日人记星期用“火曜日，水曜日”，即是此传统。笔者查到日人曾记载“高野山本旁通历”，仍是二十七宿的历表，当可推断《二十七宿旁通历》在日本流传过，而梁令瓒的星图也可能是空海弄到日本去的！此处将旁通历归于一行，是作者的一个大胆假设。小说家言耳！）

一个小甜饼

61,二十八宿