领导干部不可不知的600个国学常识第37章书画艺术(3)_都市小说

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所谓“书法九势”，就是关于笔势的九种方法、法则，包括落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势和横鳞。汉代书法家蔡邕在《九势》中说，“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩势，在于紧駃战行之法。横鳞，竖勒之规。此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。”

蔡邕认为，学书者只要掌握了正确的方法，又能勤学苦练，即使没有名师的指导，也可以达到书法的妙境。

536.什么叫“飞白书”

所谓“飞白书”，是字的点画中丝丝露白，古时也有称“飞帛书”的，飞帛之意，是取其字像锦帛丝巾之迎风飞舞。

“飞白”是书法中的一种特殊笔法，相传是书法家蔡邕受了修鸿都门的工匠用帚子蘸白粉刷字的启发而创造的。

它的笔画有的部分呈枯丝平行，转折处笔画突出。北宋人黄伯思说：“取其发丝的笔迹谓之白，其势若飞举者谓之飞。”

今人把书画的干枯笔触部分也泛称“飞白”。在书写中产生力度，使枯笔产生飞白，与浓墨、涨墨产生对比，以加强作品的韵律感和节奏感。

飞白可使书写显现苍劲浑朴的艺术效果，增加作品情趣，丰富画面的视觉效果。中国书法中的飞白是中国传统艺术观中虚实相济的典型表现。

至今为止，武则天是唯一被发现留下飞白书迹的帝王书法家，作有《升仙太子碑》、《荐福寺题额》、《崇福寺题额》。

537.什么是“颜筋柳骨”

“颜筋柳骨”指书法家颜真卿和柳公权的书法艺术特色。

颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。他出身名门，是著名学者颜师古的五世孙。颜真卿为人笃实耿直，向以义烈闻名于官场，曾为四朝元老，宦海浮沉，不以为意，后奉命招抚谋反的淮西节度使李希烈，为李所杀。

颜真卿的书法雄强浑厚、韧若筋带，世称颜体。史学家范文澜说：“盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”颜真卿刚正不阿，堪称英烈。《新唐书·颜真卿传》赞曰：“虽千五百岁。其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”所谓字如其人，“颜筋”的筋，是字品，也是人品。

柳公权（778—865），京兆华原（今陕西耀县）人，官至太子少师，故世称“柳少师”。

柳公权为人刚正不阿，唐穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答：“用笔在心，心正则笔正。”枊公权的书法风骨峻峭。他初学王羲之笔法，后遍阅近代书法，于是极力变右军法，学习颜真卿，又融会自己的新意。柳公权的书法点画爽利挺秀、骨力遒劲、结体严紧，后世学书者不少以柳字为楷模。宋朱长文在《墨池编》中说：“公权正书及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名家。”

柳公权的楷书参有欧阳询的笔法，往往将部分笔画紧密穿插，使宽绰处特别开阔，笔画细劲、棱角峻厉，虽用笔出自颜真卿，而与颜真卿的浑厚宽博不同，显得特别英气逼人，故与颜体并称“颜筋柳骨”。

538.“双管齐下”最初是形容哪位画家的高超画技

毛泽东在1940年所写的《克服投降危险，力争时局好转》一文中写道：“如此双管齐下，就有可能克服大地主大资产阶级的投降危险并争取时局的好转前途。”①

“双管齐下”本义是双手执笔同时作画，比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。“双管齐下”的典故出自宋朝郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》。据该书记载，唐朝著名画家张璪擅长画山水和松石，他画的松树让人叫绝。每次作画时他都是双手握笔，一手画松树树干，一手画松枝，两手同时进行。看过他作画的人都佩服他双管齐下的本事。当时有人评论“张璪作画，真是双管齐下”。

539.“昔我往矣，杨柳依依”出自何处

1976年春天的一个清晨，重病在身的毛泽东由秘书和护士搀扶着，沿着卧室后面的花园小径散步，随口吟道：“今我来兮，杨柳依依。”②

毛泽东的这两句诗改自《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”一句，意思是“当初离家从军去，杨柳依依轻摇曳。如今返乡解甲归，雪花飘飘飞满野”。这句诗被后人评为《诗经》中最佳诗句之一。《采薇》是三千年前一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作，反映了从军者抗御玁狁的艰辛生活和怀归之情。

540.为什么用“祸起萧墙”比喻内部发生祸乱

毛泽东在1941年所写的《为皖南事变发表的命令和谈话》一文中提到：“‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内’，反动派必然是搬起石头打他们自己的脚，那时我们就爱莫能助了……”③

“祸起萧墙”的典故出自《论语·季氏》。冉有、子路两人拜见孔子，冉有说：“颛臾城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近，现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种避而不说自己贪心却另找借口的态度。我听说无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉有两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”后来人们用这一典故表示内部祸乱。

541.为什么用“阳春白雪”代指高深的文学艺术

1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中提到：“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是‘阳春白雪’吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人’。”①

“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，属于艺术性强、较高难度的音乐，现在用来比喻高深的、不通俗的文学艺术。据《宋玉对楚王问》记载，楚襄王问宋玉：“先生有什么隐藏的德行吗？为何百姓不到处颂扬你呢？”宋玉回答说：“有歌者在楚国郢中做客，起初吟唱‘下里巴人’，国中和者有数千人。当歌者唱‘阳春白雪’时，国中和者不过数十人。所以，歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少。”

542.为什么说“庆父不死，鲁难未已”

1949年4月，毛泽东在《南京政府向何处去？》一文中写道：“庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。”②

“庆父不死，鲁难未已”本义是如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。

据《左传·闵公元年》记载，庆父是春秋时鲁国的公子。此人贪婪残暴、权欲熏心，曾经一再制造鲁国的内乱，先后杀死公子般和鲁闵公两位国君，当时的人就有“不去庆父，鲁难未已”的说法。后来，庆父逃到莒国避难，季友买通莒国，将庆父押解回国。路上庆父自杀身亡。

543.“围魏救赵”说的是什么故事

一个小甜饼

第37章 书 画 艺 术(3)

第37章书画艺术(3)