第21章 教 育 科 技(4)
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1915年秋，周恩来在作文《子舆氏不言利，司密氏好言利，二说孰是，能折衷言之欤》中写道：“噩耗传来，举国骚然，咸思一战，以为背城借一之举，破釜沉舟之计。”②
“破釜沉舟”本义是砸破饭锅，凿沉渡舟，比喻下定决心，不留退路。《史记·项羽本纪》中记载：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”秦朝末年，秦将章邯率领军队攻打自称赵王的赵歇，将其围困在巨鹿城内。项羽率领军队渡过漳河前去救援。过河后，项羽命令士兵将船只全部凿沉，将锅碗全部砸破，将军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示决一死战的决心。战斗中士兵奋勇争先，取得了巨鹿之战的胜利，项羽也真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。
293.“投畀有北”出自何处
1945年4月，周恩来在中国共产党第七次全国代表大会上作了《论统一战线》的发言。其中有这样一句话：“他（蒋介石）是想把我们都往北送，这真是‘投畀有北’。那我们就不干，所以发生了严重的争论。”①
“投畀有北”本义是放逐到北方荒凉之地。《诗经·小雅·巷伯》记载：“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！”这段话的意思是：造谣诬陷的人啊，是谁教你昧良心？将那造谣诬陷的人，丢到荒山喂豺狼虎豹吧。如果豺狼虎豹不肯吃他，就将他放逐到北方寒冷荒凉的地方去吧。如果荒凉的北方不收留他，就将他交给老天来惩罚吧。全诗表达了对造谣诬陷者的痛恨，得到历代蒙冤受屈者强烈的共鸣。
294.“闻鸡起舞”和哪位古人有关
1914年，周恩来在作文《一生之计在于勤论》中写道：“闻鸡鸣而起舞，无忘雪耻之志。”②
“闻鸡起舞”本义是听到鸡叫就起来舞剑，比喻有志报国的人及时奋发，出自《晋书·祖逖传》。东晋范阳人祖逖年轻时就有大志向，曾与好友刘琨同寝。夜半时，祖逖听到鸡鸣，就踢醒刘琨，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我不这样想，半夜听见鸡叫是件好事啊，咱们以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，后来两人都成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了自己的文韬武略。
295.因为“耻食周粟”而饿死于首阳山的古人是谁
1915年，周恩来在作文《伯夷叔齐饿于首阳山论》中写道：“首阳饿死，岂无故哉！耻食周粟，正所表其清也，而后人非之，真一孔之见也。”①
因为“耻食周粟“而饿死的古人是商朝末年的伯夷和叔齐。据《史记·伯夷列传》记载，伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。相传孤竹君遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐要把王位让给伯夷，伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐不肯当国君，也逃走了。
他们隐居在渤海之滨，听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，于是相约到周国去。途中，他们遇见了周武王伐纣的大军。这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的棺材奔袭商纣。他们二人大失所望，叩马而谏说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算是孝吗？以臣子身份讨伐君主，这能算是仁吗？”武王身边的随从要杀掉他们，被统军大臣姜尚制止了。周武王灭商后，伯夷、叔齐因自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食，后来饿死在首阳山中。
296.“悟己往之不谏，知来者之可追”是什么意思
1989年12月6日，江泽民在会见英国首相特使、首相外事顾问柯利达时谈到，“中国古代诗人陶渊明在《归去来兮辞》中有句名言：‘悟己往之不谏，知来者之可追。’我同意撒切尔夫人的话，要往前看。”②
“悟己往之不谏，知来者之可追”出自东晋陶渊明的《归去来兮辞》，大意是，我悔悟过去的错误不可挽回，但坚信在未来的岁月中可以弥补。
《归去来兮辞》作于陶渊明辞官之初，叙述了他归隐后的生活状态和内心感受，反映他对当时现实的不满，表现了作者洁身自好、不同流合污的志向以及对田园生活的向往和乐天安命的思想。
297.《增广贤文》是一本什么样的书
1998年7月21日，江泽民在中央军委常务会议上作了《领导干部要带头树立好的家风》的讲话。讲话中提到：“注重家庭教育，是中华民族的一个优良传统。这方面，我们的先人留下了许多好的思想和做法。在《三字经》、《增广贤文》以及《颜氏家训》等家教家风典籍中，都有不少脍炙人口的格言，至今仍不失其教育意义。”①
《增广贤文》为古代儿童启蒙书目，是民间创作的结晶，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。《增广贤文》成书于明朝万历之前，经过明清两代文人的不断增补，形成现在的内容。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不包。该书语句流畅易懂，中心是讲人生哲学、处世之道。
298.《颜氏家训》是一本什么样的书
1998年7月21日，江泽民在中央军委常务会议上作了《领导干部要带头树立好的家风》的讲话。讲话中提到：“注重家庭教育，是中华民族的一个优良传统。这方面，我们的先人留下了许多好的思想和做法。在《三字经》、《增广贤文》以及《颜氏家训》等家教家风典籍中，都有不少脍炙人口的格言，至今仍不失其教育意义。”②
《颜氏家训》为南北朝时期北齐文学家颜之推所作，共七卷二十篇，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。在书中，颜之推结合自己的人生经历、处世哲学，阐述了立身治家的方法，内容涉及许多领域。颜之推强调教育体系应以儒学为核心，尤其要注重对孩子的早期教育，并在儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。此书内容切实，语言流畅，对后世影响深远，开后世家训之先河。
299.《清明上河图》描绘的是哪个时期的生活场景
1999年6月21日，江泽民在黄河治理开发工作座谈会上作了《让黄河为中华民族造福》的讲话。讲话中提到：“七朝古都开封，历史上曾六次被黄河水淹没。《清明上河图》描绘的那个繁华的东京汴梁，如今就湮埋在九米黄土之下。”①
《清明上河图》是北宋画家张择端的作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，生动描绘了北宋时期京城汴河两岸物阜民丰、兴旺繁荣的景象，栩栩如生地反映出当时社会各阶层的生活情态，具有重要的历史价值和艺术价值。
300.“三百六十行”的说法是怎么来的
2000年2月1日，江泽民在中共中央政治局常务委员会会议上作了《正确引导青少年健康成长》的讲话。他在讲话中提到：“社会需要的人才是多方面的。‘三百六十行，行行出状元’。”②
“三百六十行”是对社会上所有行业的总称，表明行业众多。唐朝时，社会上的行业分类就达三十六个。后来，随着经济发展，社会分工越来越细，行业也随之增多。于是，古人就以三十六的倍数来形容社会中存在的所有行业。据清人徐珂在《清稗类钞·农商类》中所说：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数。
301.“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”是什么意思
2000年6月20日，江泽民在西北地区党建工作和西部开发座谈会上作了《扎扎实实搞好西部大开发这项世纪工程》的讲话。他在讲话中提到：“‘天下难事，必作于易；天下大事，必作于细’。这是成就事业的一条重要经验和一般规律。”①
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”出自《道德经》第六十三章。其意思是，天下的难事，一定要从容易的地方做起；天下的大事，一定要从细微的部分开始。
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