领导干部不可不知的600个国学常识第16章哲学宗教(3)_都市小说

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八卦的最基本单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天、地、人三才。三才的天部包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文；地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程；人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。

八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称“经卦”。由八个经卦中的两个为一组进行排列，则构成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

历史上除有伏羲作八卦的传说外，还有周文王作八卦的传说。后人把伏羲八卦叫做“先天八卦”，文王八卦叫做“后天八卦”。其实两者在主要内容上没什么不同，只是次序和方位有差别。“先天八卦”的形象完全取法自然，着眼于认识宇宙、天地间的阴阳变化；“后天八卦”则体现了利用阴阳变化的信息来引导自然的思想。

八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒、道）的终极真理——道。

207.“天经地义”一词是怎么来的

“天经地义”指天地间历久不变的常道，指绝对正确、不能改变的道理，也指理所当然的事。它出自《左传·昭公二十五年》中“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”一句。

公元前520年，周景王死后，按礼制，应由正夫人所生的世子敬继位，但是景王生前曾与大夫宾孟商讨过，打算立非正夫人所生的长子朝为世子。于是，周王室发生了激烈的王位之争，史称“王子朝之乱”。

为了解决王位之争的问题，晋顷公召集各诸侯国的代表在黑壤盟商讨解决办法。晋国的赵鞅、郑国的游吉、宋国的乐大心等人参与讨论。会上，晋国的赵鞅向郑国的游吉请教什么叫“礼”。游吉回答：“我国子产在世时曾说过，‘礼’是老天规定的原则，大地施行的正理，是百姓行动的依据，它不能被改变，也不容怀疑。”赵鞅以及其他诸侯国的代表听了，都认为有理。于是，赵鞅提出各诸侯国应全力支持世子敬，为他提供兵卒、粮草，帮助他恢复王位，从而结束了周王室的王位之争。后来，人们便把一些不容辩驳的道理说成是“天经地义”。

208.“黄道吉日”是指什么日子

“黄道”本是古代天文学的一个名词，是地球围绕太阳公转的运行轨道。黄道起源于古巴比伦，后传入古希腊，又从希腊传入印度。隋唐时，这一概念随着佛经的翻译传入了中国。当时中国天文历法已经有了发展成熟的二十八宿星象体系，因此，黄道十二宫传入之后，对中国传统天文学并没有产生多大的影响。

直到明朝末期，基督教传教士把大量西方天文学知识介绍进中国，黄道十二宫才逐渐被广泛应用。黄道十二宫星座分布的位置和中国太阳历（夏历，也是民间所说的阴历、农历）的二十四节气、二十八宿的分布是一样，也正是这个原因，黄道十二宫才融入了中国的天文学之中，在农耕、气象预测等领域发挥了很大的作用。

“黄道吉日”在很大程度上是从气象预测上来解释的。古人做任何事都讲究“天时、地利、人和”。其中“天时”一说，很大程度上包括气象条件在内。所以，通过看“黄道吉日”来预测未来天气变化还是颇有可取之处。

209.“无为而治”就是什么事情都不做吗

“无为而治”是道家的基本思想，出自《道德经》第二章中“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去”一句。其意思是说，因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居；正由于不居功，就无所谓失去。根据道家的观点，无为而治，就是要让事物按照自身的必然性自由发展，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。

当然，无为而治的“无为”，并不是什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为；相反，对于符合道的事情，则必须为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以，这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，还有利于事物的自然发展和成长。

210.《大学》是一本什么样的书

朱德曾经在讲述自己求学的经历时说：“家里从来没有人读过书，在这时，家里也还是富裕的中农时期，有吃有穿……头一年就读了一本《大学》，《中庸》、《论语》也读了，到了《孟子·公孙丑》那一章。”①

《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》第四十二篇，相传为孔子弟子曾参所作。北宋理学家程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。南宋理学大师朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

《大学》不但提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，成为南宋以后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。

211.《中庸》是一本什么样的书

《中庸》是儒家经典之一，相传为战国时期孔子嫡孙子思所作。《中庸》原来是《礼记》中的一篇，后经秦朝学者修改整理。南宋理学大师朱熹把《中庸》从《礼记》中抽出，将其和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

《中庸》内容上肯定“中庸”是道德行为的最高境界；并提出“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣者也”的观点，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”就能达到人生的最高境界。《中庸》还提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

212.《论语》是一本什么样的书

朱德曾经在讲述自己求学的经历时说：“家里从来没有人读过书，在这时，家里也还是富裕的中农时期，有吃有穿……头一年就读了一本《大学》，《中庸》、《论语》也读了，到了《孟子·公孙丑》那一章。”②

《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想及教育原则等。

东汉时，《论语》被列为七经之一。在北宋，《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》被合称为“四书”，成为代表儒家思想的经典之作。

213.《孟子》是一本什么样的书

一个小甜饼

第16章 哲 学 宗 教(3)

第16章哲学宗教(3)