领导干部不可不知的600个国学常识第12章社会经济(3)_都市小说

第12章社会经济(3)

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“五帝”出现在“三皇”之后，夏朝以前。最早关于“五帝”的记载见于《荀子·非相篇》。“五帝”有五种说法：①黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（《大戴礼·五帝德》、《史记·五帝本纪》）；②太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼（《礼记·月令》）；③少皞、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（《帝王世纪》）；④黄帝、少皞、帝喾、帝挚、帝尧（《道藏·洞经部·谱录类·混元圣纪》引梁武帝说》）；⑤中国古代神话中的五方之天帝，即黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝（炎帝、神农）、白帝（少皞）、黑帝（颛顼）。

150.历史上真的有人“挂羊头，卖狗肉”吗

1940年2月，毛泽东在《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》一文中斥责国民党反动派说：“这是阴谋，这是借统一之名，行专制之实，挂了统一这个羊头，卖他们的一党专制的狗肉……”①

“挂羊头，卖狗肉”比喻以好的名义做招牌，实际上表里不符，狡诈欺骗。该成语最早出自《晏子春秋·内篇·杂下》。

春秋时期，齐灵公喜欢女子穿着男子服饰，宫内女子都如此装束。后来，这种风气流传到宫外，民间女子也都喜欢穿着男装，这给齐国的管理带来了许多不便。齐灵公虽下令禁止，然而民间这种现象丝毫没有得到改变。为此，齐灵公求教于晏婴。晏婴说：“您让宫内妇女穿着男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您应当下令禁止宫内女人穿着男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”齐灵公恍然大悟，下令禁止宫内女子再着男装。过了一个月，民间女子穿着男装的风气也随之消失了。后来，“挂牛头，卖马肉”渐渐演变成了“挂羊头，卖狗肉”。

151.“为虎作伥”一词是怎么来的

1928年11月，毛泽东在《井冈山的斗争》一文中提到：“为虎作伥的保安队、挨户团横行无忌，白色恐怖布满城乡。”②

为虎作伥中的“伥”指“伥鬼”，古时传说人被老虎咬死后，鬼魂为老虎服务，成为老虎的帮凶，故叫伥鬼。老虎外出捕食时，伥鬼走在老虎的前头，路上遇到猎人布下的陷阱机关，就会带领老虎绕道避开。如果行人遇到老虎，伥鬼就将行人衣服和腰带解开，让老虎吃起来更方便。后来，人们就用为虎作伥比喻做恶人的帮凶。

152.“文武之道，一张一弛”出自何处

1948年2月，毛泽东在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中指出：“古人说：‘文武之道，一张一弛。’现在‘弛’一下，同志们会清醒起来。”①

“文武之道，一张一弛”本义是宽严相结合，原是指周文王、周武王治理国家的方法，现在用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

该典故出自《礼记·杂记下》。孔子的学生子贡随孔子去看祭礼，孔子问子贡：“你觉得高兴吗？”子贡答道：“一国的人都快乐得如同癫狂，我不知道有什么值得那么高兴的。”孔子告诉子贡：“百姓成年累月在田间劳作，让他们放松一下，这是你所不知道的。一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王不愿做的；只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。”

153.战国时期的赵武灵王为什么要胡服骑射

1945年10月，刘伯承、邓小平指挥平汉战役，在马头镇誓师大会上，时任政治委员的邓小平对战士进行了战前动员，邓小平指着附近古代战国赵武灵王修建的宏伟壮观的丛台说：“两千五百年前，赵武灵王都知道要胡服骑射，进行适应战事的军事改革。我们是共产党人，更应懂得实施战略转变的重要意义。”②

据《史记·赵世家》记载，春秋至战国前期，华夏传统服装是长袍宽袖，在与北方少数民族战斗时，十分不便。公元前307年，赵武灵王下达易服令，让男人改穿胡人式的紧袖短衣和裤子，足上穿靴。赵武灵王又带头骑马射箭并露宿草原，聘请擅长骑射的胡人充当教练，并推广养马、制革，设置兽医和筹办草料等事业，很快培训出一万名装备精良且射术高超的骑兵，使赵国的军力显著增强，成为战国后期六国中唯一能与强秦抗衡的国家。

胡服骑射的故事告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇于改革。

154.中国的别称“中华”是怎么来的

1983年6月26日，邓小平在会见美国新泽西州西东大学教授杨力宇时谈到：“我们希望国共两党共同完成民族统一，大家都对中华民族作出贡献。”①

中国古代华夏民族起源于黄河流域一带。“中”即居四方之中；“华”即具有文化之民族。后来，随着各个朝代疆土渐广，凡所统辖的领域都被称为“中华”，中华就成为中国的别称。

155.“常平仓”是一种什么样的粮仓

1992年12月25日，江泽民在武汉主持召开了安徽、江西、河南、湖北、湖南、四川六省农业和农村工作座谈会，在会上作了《高度重视农业、农村和农民问题》的讲话，讲话中提到：“我国自古以来就有储粮备荒的传统。汉代以后，历代兴盛之时都设有‘常平仓’，进行丰歉调节。”②

常平仓是古时各个朝代统治者为调节粮价、储粮备荒而设置的粮仓。战国时，李悝在魏国实行的平籴，就是常平仓的雏形。汉武帝时，桑弘羊在平籴基础上创立平准法。汉以后，常平仓被废弃。晋武帝泰始四年（268年），又重立常平仓。隋文帝开皇三年（583年），置常平监于京都，建常平仓于陕州。唐太宗贞观二年（628年），政府命州县都设置义仓。宋初除边境外，各地设常平仓和惠民仓。清朝规定州县都设常平仓，但是清中叶以后，弊端日甚，各地常平仓多数钱、谷两虚，起不到平抑粮价和备荒的作用。

156.茶马古道是什么时候开始形成的

茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。

茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，“二战”中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路。

川藏茶马古道始于唐朝，它东起雅州边茶产地雅安，经康定，西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长四千余公里，已有一千三百多年历史，是连接古代西藏和内地必不可少的桥梁和纽带。

滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨，有的商品还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。

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第12章社会经济(3)