领导干部不可不知的600个国学常识第7章法律典章(2)_都市小说

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中国古代崇尚无讼，认为没有诉讼的社会才是理想的。所以，早在西周时就有庭外调解制度，以便在诉讼之前解决争端。古代历朝都设有专门负责处理纠纷的官员，他们的工作就是调解百姓之间的仇怨。虽然在不同时期，他们的工作范围与调解方式大不一样，但他们的目标都是希望通过调解阻止诉讼的发生。

为了达到大是化小，小事化了，实现无讼，历朝历代的调解方式可谓是五花八门。如汉朝时，一旦出现诉讼，地方官员要出面不断自责，让当事人内疚到主动撤诉。明朝规定，不经过调解直接起诉，原告要被杖打六十，再发回去进行调解。

最特别的调解方式要数西周。西周时负责调解民众争端的人叫“调人”，他们并不管鸡毛蒜皮的小事，而只调解人命官司。而他们调解的方式也很特别——劝说凶手逃跑。如凶手杀了别人父亲必须跑到海外，杀了别人的兄弟，则必须逃到千里之外……如果凶手不逃，他们就在受害人家里放块叫“瑞节”的玉，表示调解失败，受害人家属就可以将凶手捉拿送官。

100.古代的状纸是怎样写的

在古代，很多人都不识字，打官司时就需要请人写状纸。比如宋朝时，就有许多以诉讼为生的代笔人及写状钞书的铺户，官方还对其进行资格认证，并发给牌照登记注册。据北宋李元弼所著《作邑自箴》记载，当时如要开一个写状钞书的铺户，要召三个身家清白且和本县官吏没有亲戚关系的当地人作保，经检验核实后，连同保人资料同时注册。铺面门口要求挂木牌写明诉状的格式及其应遵守的规则，然后才发放一个小木印，用来给铺户代写的状纸画押。

状纸要求用红笔将所告事项写在最前面，中间不能有随意涂改的痕迹，要仔细询问事主事情的经过，不能添油加醋地评论。70岁以上的老人、孕妇及残疾人不能做原告，因为宋朝的法律规定，原告如果败诉的话是要受“杖责”的。所以，朝廷屡发诏令，除重大事项外，禁止这些人到官府论诉，而应该让他们的家人陈状。

南宋的黄震之在《词诉约束》中还列举了十种官员不得受理民讼的情况，即“不经书铺不受，状无保识不受，状过二百字不受，一状诉两事不受，事不干己不受，告讦不受，经县未及月不受，年月姓名不实的不受，披纸枷、布枷、自毁咆哮、故为张皇不受，非单独无子孙孤孀、辄以妇女出名不受。”

101.“杀威棒”指的是什么

在封建社会里，犯人收监前或被发配充军的犯人初到边镇时，为使其慑服，常先施以棒打，这就是所谓的“杀威棒”。如元关汉卿所著《蝴蝶梦》第三折有“别过枷梢来，打三下杀威棒”。李致远的《还牢末》第二折有“旧规犯人入牢，先吃三十杀威棒”。《水浒传》第九回：“太祖武德皇帝留下旧制：新入配军须吃一百杀威棒。”此一顿杀威棒下来，即便是身体强壮之人也非养个一两个月才能痊愈。不过，这杀威棒算是额外之刑，可打可不打，倘通融得好，自然可免，便是手下留情也很不错。不过，要是通融不好，犯人则要遭殃。所以沈从文在《新与旧》里写道：“尤其是那四十下杀威棍，对于一个刽子手似乎更有意义。”

102.画押是怎么回事

押印起源于商周亚形图徽。亚形除了装饰作用，可能还具有凭信的功能，故“亚”字假借为“押”字。一般的契约用“指押”，就是将签押人的食指按在合约上用笔记下食指指端和下面两个指节的位置（画3个道）。而比较重大的合约，例如买卖人口等则用“掌押”（也称“箕斗押”），即将整个手掌沾满墨迹画押。古代对犯人进行转移关押或流配时，为了防止掉包，要求犯人在交换文件上押拇指押，即将大拇指沾上墨迹签押。后来，官方逐渐将此法向民间推行，但有的百姓由于忌讳（以前是犯人的专用），则采取了在画押的位置画个圈代表拇指押。十字押出现后很快替代了指押，所谓十字押就是在合约上用笔画个十字。

春秋末期，封建社会政权成分复杂了，表明身份、履行职能、上下沟通都需要凭证。由于指押识别功能不高，笔迹容易被别人模仿，于是逐渐被印章所代替。后来，随着文人治印的兴起，印章的防伪功能也在不断弱化。到了宋朝，出现一种花押签。这种手写的花押签是文人们笔走龙蛇的鬼画符一样的东西，将几个字连在一起写成一个字，使人难以辨别是什么字。由于其难以模仿，于是反而成了一种验证身份的手段。由此，花押签逐渐被广大文人阶层以至官僚体系所接受。为此，我国从宋朝起就有了专门设计花押签名的签名馆。凡考中进士的人，都要到京城的签名馆买签名，俗称买花押。然后，闭门练习几天，把练好的花押交到吏部备案，换回官印。此后，无论这个人到哪里做官，在其呈送给朝廷的文件上都要有自己的花押，以验明正身。

103.古代案件的审判程序是什么样的

明清时，对案件实行逐级复审制。徒刑案件要经过州县、府、省按察使司三级审理，才由按察使司结案终审；流刑案件要经过州县、府、省按察使司及朝廷刑部四级复审才能结案终审；至于死刑案件则更要经过朝廷三法司会审或朝廷各部门长官会同审理的“朝审”或“秋审”，再报皇帝勾决，才算是终审。

州县长官对于杖一百以上的案件虽然没有结案权，但仍须侦查破案、反复审理，以搞清事实，并提出判决意见，然后将案犯、卷宗一起解送上级衙门。这一步骤叫做“解审”，上报的卷宗文件叫做“申详”。

申详一般又分为据报、勘检、叙供、审勘四个部分。据报是案件起诉或报案情况的简要回顾，如有诉状，要附上诉状抄件。勘检是对现场勘查和尸伤检验情况、侦查破案情况的说明。叙供是审讯记录。审勘是州县长官对于自己不能审结的案件提出的判决意见，也称“拟律”。又因为这一段文字的起首一般都是“卑职看得”、“卑职勘得”，所以，审勘习惯上又被称为“看语”或“勘语”。

如果州县长官的申详都能一路通行无阻，就会显得各级上司太无能了。所以，上司总会找点毛病来驳诘。为此，州县长官在写申详时要特意留出一点破绽来让上司驳诘，再以“禀帖”或“议帖”进行“顶复”、“顶详”。

104.什么是笞杖刑

笞杖俗称“打板子”，是中国古代使用最为广泛的一种刑罚。“笞”的本意是用竹条或木条对人进行抽打，“杖”的本意是拐杖。古时候，儿子不孝，父亲可以用拐杖打他。后来，笞杖就演变成一种刑罚。

中国古代从隋朝始以笞、杖、徒、流、死为五刑，后世称为封建制五刑，一直延续至明清。以清朝为例，审讯级别分为县、府、按察司、总督或巡抚四级。州县一级只能决定笞杖刑的案件，且县官只有处杖一百的权力。而当时笞杖刑标准是：笞刑，分十、二十、三十、四十、五十共五个等级；杖刑，分六十、七十、八十、九十、一百，同样也是五个等级。

105.公堂上打板子有什么讲究

笞杖刑所用的笞被称为“小竹板”，重不过一斤半；杖被称为“大竹板”，重不过二斤，笞和杖均为五尺五寸长。

较为常见的笞杖之刑是杖臀，即打屁股。宋元两代都有“去衣受杖”的规定。明清两代沿袭旧制，即使妇女犯了奸罪需要接受笞杖时，也必须脱了裤子受杖。对于妇女来说，笞杖要受皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。

笞杖刑是五刑中的基本刑罚，也常用于刑讯逼供。虽然古时对刑讯逼供在法律上做了一些限制，比如有囚犯因刑讯致死，则要处主审官杖一百至流刑三千里的刑罚。但实际上，主审官往往随意使用笞杖，公堂上打死人的情况比比皆是。

106.十恶不赦是指哪十恶

十恶是指谋反、大逆、反叛、大不敬、恶逆、不孝、不睦、内乱、不道、不义等十项古人认为最严重的、不可饶恕的罪行。

十恶最初为佛教用语，指十种会招致地狱、饿鬼和畜生这三恶道苦报的恶业。我国封建时代刑罚制度也有“十恶”之罪，是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。

北齐时，《齐律》列重罪十条：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”这是“十恶”的雏形。隋朝时，随着佛教的兴盛，佛教的“十恶”之名被引入律法，以之代替了《齐律》中的“重罪十条”，“十恶”之罪名遂正式出现。

一个小甜饼

第7章 法 律 典 章(2)

第7章法律典章(2)