领导干部不可不知的600个国学常识第11章社会经济(2)_都市小说

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周朝建立后，商人失去了政治权力和土地，为了生存下去，他们纷纷从操旧业——做生意。久而久之，人们便认为商人就是做买卖的人。随着历史的变迁，商人就变成对从事商品买卖的人的专称了。

143.为什么是买“东西”而不是买“南北”

之所以叫买“东西”而不是买“南北”，有多种说法。

说法一：古人认为木、火、金、水、土分别代表东、西、南、北、中五个方位。由于水、土和火是最常见的物质或现象，因而被古人忽视，而木（植物）和金（金属矿物）最受人们的重视，可以代表一切有用物质。于是，人们就把代表“木”和“金”的两个方向联在一起，组成一个词——“东西”，用它代表世界上的所有物体。

说法二：南宋理学家朱熹一次造访其友盛温如，适逢其正挎着篮子准备上街。朱熹问他：“你这是去哪里？”盛答道：“上街买东西。”朱熹又问：“那么南北也可以买吗？”盛说：“不可，我这篮子只装得金类、木类，水类、火类是装不得的。”后来，人们就把购买物品称之为“买东西”，沿袭至今。

说法三：我国的河流多是东西走向，而大路则多是南北向。古人经常是在路边交易，而且习惯把粮食摆放在道路的东边，而其他物品放在西边。所以人们在买粮食时，就说买东，而买其他物品时，则说买西。这样，连起来就是买东西。

说法四：在唐朝时，长安商业非常繁华，城内有两个大市场，分别位于长安的东边和西边，俗称“东市”、“西市”。人们经常先去东市，再去西市，所以，后来就简称“买东西”。

说法五：东汉有东西两京，到东京购物叫买“东”，到西京购货物叫买“西”。久而久之，“东西”便成了货物的代名词。

144.古代的纸币如何防伪

中国纸币进入流通领域始于北宋。为了防止伪币的制造与流通，我国历代均在制造钱币时采取了一定的防伪措施。古代纸币的防伪手段历代虽侧重点不同，但归纳起来大约有7种行之有效的方法。

①采用特殊材料制造纸币。如北宋的交子采用楮皮制造，故交子又有“楮皮”之称。元朝制钞主要取用桑树内一层极薄的内皮，采用一定的工艺做成。

②统一书写字迹。纸币上的文字均由名家手书或皇帝亲自书写，且文字较多。文字一多，造假者难以字字模仿，只要鉴别出其“败笔”，伪钞即现“庐山真面目”。

③在纸币上印上复杂的图案以为私记。由于图案复杂，作伪者不易临摹。

④层层钤记签押。最早由私人发行的交子在质对后，要将收到的钞数记在交子上，经签押后，方可作现钞使用。清朝中期，新钞发于各省布政司要钤印记，各府、县也要签押印证，然后发于钱庄。钱庄钤私记，再行之流通领域。此法虽手续复杂，但在当时的条件下是防伪的有效措施。

⑤重典惩处制售伪钞者。南宋法律规定：“制造伪钞者，依律处斩。”并将这一酷刑印在纸钞票面。元朝“至元宝钞”上印有“伪造者处死，首告者赏银伍定（锭），仍给犯人财产”的字样。清朝对制售假钞者严惩不贷，轻者处以斩监候并会殃及族人。

⑥重赏揭发之人。南宋伪造会子法中规定：“首告者赏钱千贯，不愿受者可得官，初授校尉衔。”

⑦建立辨识伪钞的组织。政府聘请民间善于辨别伪钞的人，发给律条和司职凭证。遇有伪钞行世，即可当场辨识，并可酌量取资。

145.古人用名片吗

名片的使用始于战国，早期被称为“谒”。所谓“谒”，就是拜访者把姓名、官职等文字写在竹片或木片上，作为给被拜访者的见面介绍文书。

到了东汉末期，“谒”被改称为“刺”，又叫“名刺”。后来东汉蔡伦发明了纸张，于是“刺”由竹木片改成了更便于携带的纸张，叫“名纸”。

唐初科举制度开始实行。每次科举考试后，新科及第的考生都要四处拜访位高权重者为师，以便将来被提携。要拜访老师，必须先递“门状”，门状也就是以前的名刺。

到了明朝，“名帖”替代门状。明朝的名帖与现代的名片已经有了相似之处。名帖为长方形，一般长七寸、宽三寸。名帖上名字小会被视为狂傲。所以，递帖给长者或上司时，名帖上所书名字要大。

清朝才正式有名片的称呼。清朝的名片开始向小型化发展。在官场，官小使用较大的名片以示谦恭，官大使用较小的名片以示地位高贵。

146.“东道主”一词是怎么来的

“东道主”泛指接待或宴客的主人，出自《左传·僖公三十年》。

公元前630年，秦晋联合包围了弱小的郑国，郑国危在旦夕。郑文公在走投无路的情况下，只得请求老臣烛之武设法解围。

烛之武深知秦晋两个大国的矛盾，便面见秦穆公，对他说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了，对贵国并无一点儿好处。因为晋国在你我两国之间，贵国要越过晋国来控制我国，恐怕很难做到。所以，郑国灭亡了，得到好处的只有晋国。晋国的实力增加一分，就意味着贵国的实力削弱一分啊！”见秦穆公沉默不语，烛之武又说：“要是把我国留下，让我国作为你们通向东方道路的主人。贵国的使者经过郑国时，如果缺少点什么就由郑国供应，这不挺好？”秦穆公于是单方面跟郑国签订了和约。晋文公无奈，也只得退兵了。

147.走西口的“西口”在哪里

“发离汉地根先白，泪过秦山色变红”，清诗人徐兰在《归化城杂咏》悲叹的对象，就是出外艰难谋生的走西口者。走西口源于康熙三十年（1691年），清朝征讨反叛的准噶尔部，为就地解决粮草供应问题，调精通耕作的汉人进入蒙古。西征凯旋后，康熙皇帝给山西巡抚下了一道手谕，允许汉人进入蒙古地界垦荒种地，于是大量山西人开始向蒙古移民。由山西入蒙古，从山西中部和北部出发，大致路线有两条：一条向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。杀虎口就是走西口中的“西口”，因为走出这个杀虎口，就出了山西进入蒙古的归化与绥远（统称归绥）地区。

走西口的移民潮持续了三百多年，除了上述康熙年间西征前后的两次外，清咸丰年间，因山西遭遇连年大旱，大批晋北农民背井离乡，进入蒙古，这是历史上第三次“西口潮”。最后一次则是清末民初时，由于军阀混战，山西人为躲避战乱再次走西口，直到二十世纪四五十年代，还有不少山西人走出口外。

148.“士别三日，当刮目相待”说的是谁

1958年10月，毛泽东在致周世钊的信中写道：“你的勇气，看来比过去大有增加。士别三日，应当刮目相看了。”①

俗语“士别三日，当刮目相待”出自《三国志·吴志·吕蒙传》。吕蒙起初不喜欢读书，孙权劝诫他说：“你如今身居要职，应当多读书。”吕蒙以事务繁多为由予以推脱。孙权耐心劝勉他说：“我难道要你去钻研经书做博士吗？只不过让你多浏览史书，了解历史往事，增加见识罢了。你说谁的事务有我多呢？但我仍经常挤出时间来读书，自己觉得大有收获。”吕蒙从此开始专心读书。不久，鲁肃路过吕蒙驻地，两人在酒宴上纵论天下事时，吕蒙时有真知灼见，鲁肃很受震惊。鲁肃感叹道：“我一向认为老弟只有武略，时至今日，老弟学识出众，确非吴下阿蒙了。”吕蒙道：“士别三日，就应当刮目相看。兄长怎么才知道这一点呢？”

149.你知道“三皇五帝”都是谁吗

毛泽东《贺新郎·读史》一词中有这样一句：“五帝三皇神圣事，骗了天涯过客。”①

“三皇五帝”是上古传说中的帝王。“三皇”说法不一，通常是指伏羲、燧人和神农，也可指天皇、地皇和人皇。

一个小甜饼

第11章 社 会 经 济(2)

第11章社会经济(2)