领导干部不可不知的600个国学常识第11章社会经济(2)_都市小说

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刘家针铺设计、制作了一枚以白兔为商品标志的专门印刷商标的铜板。这枚白兔商标既有文字，又有图形，近于正方形，上方阴文横刻“济南刘家功夫针铺”店号，中间阳刻白兔图形，两侧还竖刻着阳文“认门前白兔儿为记”，两边平分四字，下方刻有较长阳文附记。它是中国历史上现存最早的防伪商标，也是第一次使用动物形象取代姓氏的店铺商标。这一设计即使与现代的商标相比，仍然相当规范。

134.古代如何对商品质量进行监督

早在春秋时期，我国就有了以印章和印记作为凭信的监管机制。《礼记·月令》中有“物勒工名，以考其诚，工有不当，以行其罪，以究其情”的说法。东汉经学大师郑玄对此注释为“勒，刻也，刻工姓名于器，以察其信，知其不功致，功不当者，取美材而器不坚也”。

秦始皇统一全国后，颁布、实施了手工业产品和建材、建筑等一系列规格、规范，明确了产品分等、分级规定，成立了官府的质量监督机构，并制定了对劣质产品的处罚办法。

为了明确制造及监制者的责任，秦在器物上不仅勒有工名，还勒有督造者和主造者的官吏名，以便追查质量责任事故。

秦朝颁布的《工律》规定：“如器同物者，共大小、长短、广亦必等。”这不仅是对器物规格尺寸的规定，也是衡量质量优劣的准绳。对于不符合标准的产品，《秦律杂抄》也给出了明确的处罚规定：“考评时产品评为下等，罚工师一甲，丞和曹长一盾，徒（工人）络组二十根，三年连续评为下等，罚工师二甲，丞和曹长一甲，徒络组五十根……”

秦以后的历朝历代，在质量体系、质量法规和监督检验办法上，仍承袭秦制。

135.古代的九州是指哪九州

“九州”是中国的别称之一。“九州”一词最早见于《禹贡》，相传大禹治水时，把天下分为九州，于是“九州”就成了中国的代名词。

“九州”原是虚指，到春秋战国时期，“九州”开始具体化为九个大型的行政区划。如《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。”

据《尚书·禹贡》记载，九州分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。《吕氏春秋》认为九州分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州和幽州。《尔雅》则认为九州是冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州和营州。

虽然各种说法有所不同，但所包括的地域基本符合周朝的统治范围。

136.在古代，“百姓”一直指的是普通老百姓吗

姓指姓名，在战国以前，有土有官爵者才有姓，所以遂以“百姓”作贵族的通称。春秋后半期，宗族逐渐被破坏，土地个人私有的地主阶级逐渐代替土地嫡子世袭的领主阶级，百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。战国以后百姓泛指平民。

在战国之前，对普通民众的称呼则带有很强的等级观念：或因其被虏获而被称为“黎”、“隶”，或因其众多而称其为“庶”，或因其衣食住行简陋而名之曰“白”、“黔”、“褐”，或因其劳役而称其为“野”、“丁”。伴随着封建制彻底取代奴隶制，“百姓”逐渐演变为普通老百姓的通称。

137.古代为什么把普通百姓叫做“黎民”、“黔首”、“布衣”、“白丁”

“黎民”是古代称呼普通老百姓最常用的词。相传上古时期，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”，也被称为“黎庶”、“黎氓”、“黎苗”、“黎甿”、“黎烝”、“黎首”、“黎庶”、“黎元”等，后这一名词逐渐演化为对社会最底层人员的称呼。

秦始皇统一六国后，对老百姓的称呼更改为“黔首”。从此，黔首也用来指代普通百姓。之所以用黔首称呼普通百姓，据说有两种说法：一种说法是普通百姓不能戴冠，只能让黑黑的头发露在外面；另一种说法是普通百姓只能用黑色头巾。

“布衣”也指普通百姓。古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布衣，所以“布衣”也成了普通百姓的代称。

“白丁”指没有功名的人。在古代，有无功名是区分官与民的重要标志，所以，用白丁指代普通老百姓。

138.古代的“奴”和“隶”指的是同一类人吗

“隶”最初是个动词，是捕获的意思。在我国古代，奴隶最初来源于战俘和战争中抢掠的人口。他们没有人身自由，依附于主人，主人对其掌有生杀大权，所以，这种被役使的人就被叫做“隶”。

汉朝以后，奴隶的来源由战俘变为罪犯及其家属，人们开始用“奴”来称呼他们。“奴”本没有性别之分，但因“奴”和“婢”常常一起使用，“奴”就专指男性奴隶，而“婢”就专指女性奴隶了。后来，“奴隶”两个字常结合在一起使用，专指没有人身自由供人役使的人。

春秋时期，人身完全为主人（包括公家）所占有的服役者，通称“臣妾”，男为臣，女为妾（不包括与君主、贵族有臣属或婚姻关系的臣、妾）。大约在战国晚期，出现了“仆妾”、“奴妾”等与“臣妾”同义的名称。汉朝时，“奴婢”取代“臣妾”而成为奴隶的通称。虽然“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词却是在汉朝之后的著作里才出现的。

139.在古代，什么人被称为“市井小人”

市井是市场的别称。之所以称市场为市井，唐朝人张守节在其所著《史记正义》中说：“古者相聚汲水，有物便卖，因成市，故曰‘市井’。”

在古代，市井既是交易商品的场所，也是行刑之地，人员鱼龙混杂。所以，为了尊卑有别，历朝历代都不允许达官贵人随便进入，否则，会给以惩罚。如《周礼·地官司徒第二》中就有“夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一帟；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷”的记载。

由于市井是没有身份的人的活动场所，所以，后人就将城市中庸俗鄙陋之人称为“市井小人”。

140.西周时的市场是什么样的

西周时，市场集中在一个封闭的区域，设有门。商人进入市门交易，叫“市入”。市入之时，有小吏执鞭守于门口，以维护市入秩序。西周的市场分朝市、大市和夕市三种。中间的大市日中进行交易，东边的朝市早晨进行交易，西边的夕市傍晚进行交易。

市场的各个贸易地点叫做“肆”。同一市场中，按照不同的经营品种，设若干个肆。市内设有存储货物的屋舍，叫“廛”，也就是后世所说的栈房。廛都是由官府建造，所以商人存入商品必须纳税，叫“廛布”（布，货币）。商人贸易时用的券契叫“质剂”，其中的长券叫“质”，用来购买牛、马等商品；短券叫“剂”，用以购置兵器及珍异之物。大市使用“质”，小市则用“剂”。在市中心还设有市楼，开市时楼上升旗，所以，市楼又被称为“旗亭”。

141.“商”和“贾”有何不同

“商”有做买卖的意思，商人指做买卖的人；“贾”，本意是买卖，后泛指做买卖的人。“商贾”一词最初出现于《周礼·天官·大宰》：“以九职任万民……六曰商贾，阜通货贿。”

虽然商和贾都指做买卖的人，但经商方式有所不同。正如清末经学大师孙诒让所云：“行曰商，处曰贾者。”具体说来，从一个地方买进，到另一个地方卖出，做贩运贸易的叫做“商”，他们进行的是“服牛辂马，以周四方”的交易；在固定地点买卖，坐售货物的叫做“贾”，职责为“居肆列货，以待民来，以求其利”。

142.为什么把生意人称为“商人”

称生意人为商人与商朝有关。早在夏朝时，商人的手工业就十分发达，经常用手工制品换取夏的粮食。商朝建立后，商人虽然也开始从事农业生产，但其手工业依然十分发达，经常与周边部落进行交易。到了商朝后期，已经出现了专门从事各种交易的商贩。商朝数位君王都修驰道，以便利天下物通。

一个小甜饼

第11章 社 会 经 济(2)

第11章社会经济(2)